昌寧十七年夏。
野撒島爆發了一場不流血的政變。
以商會首領為首的親明派，在翠微洲支隊水師的暗中接應下，兵不血刃地控制了島上的要塞與港口。
那些企圖抵抗的頑固領主，被憤怒的島民直接綁了，作為投名狀送到了俞大猷的軍帳之前。
當俞大猷乘坐著聖明水師的戰船，堂而皇之地駛入野撒島的港口時，迎接他的不是刀槍劍戟，而是滿島的明黃龍旗與夾道歡呼的百姓。
站在野撒島最高的要塞上，俞大猷迎著地中海凜冽的海風，俯瞰著這片剛剛納入聖明版圖的領土。
“大帥，我們贏了！”
新任的翠微洲支隊副官激動地走上城頭，大聲彙報道。
俞大猷微微頷首，目光卻越過了野撒島，投向了更深遠的西方。
“是的，我們贏了，但設定野撒府只是開始。”
他指著遙遠的海域，沉聲說道：“瑪洛與野撒既已連成一片，天朝的劍鋒便再無阻礙。傳令下去，整編野撒守備軍，推行瑪洛新政。”
昌寧十七年秋。
野撒島。
當聖明的龍旗在野撒島的最高處迎風飄揚時，三十三歲的俞大猷並沒有沉浸在開疆拓土的喜悅中。
他深知打下一座島容易，但要讓這座島上的泰西土著真正從骨子裡認同聖明，絕非一日之功。
在瑪洛島，他靠著“隻身入山”的膽識和“土客通婚”的仁政，硬生生熬出了“俞真君”的威望。
但如今，翠微洲支隊的防區擴大了一倍，他不可能再事事親力親為。
“打仗靠兵法，治島也得有兵法。”
在野撒島臨時軍帳內的案几上，俞大猷鋪開了一張巨大的宣紙。
只見紙上密密麻麻地寫滿了蠅頭小字，文字旁邊還畫著各種表格與流程圖。
這便是俞大猷嘔心瀝血總結出的《翠微洲群島土客融合發展綱要》。
後世泰西學者敬畏地稱之為“瑪洛模式”。
他決定將這套在瑪洛島上驗證成功的“標準化治理體系”，像流水線一樣，迅速複製到野撒島上。
瑪洛模式的第一把刀，砍在了“教育”上面。
俞大猷很清楚，泰西人骨子裡的排外，源於他們對自身文化的盲目自信。
要打破這種傲慢，就必須從娃娃抓起。
於是，俞大猷下令，將野撒島上原有的修道院和泰西貴族學堂全部查封，改造成“翠微義學”。
為了體現“標準化”，他對義學的建築規制做出了明確的規定，首先正堂必須懸掛孔子與三清祖師的畫像，其次課桌必須是統一的制式，就連操場上的旗杆高度，都必須與瑪洛島上的分毫不差。
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。算學午下，典經讀午上
！度法是，話是話漢
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