但俞大猷不禁泰西語，野撒島民可私下使用！
他之所以不禁泰西語，乃是為了日後替朝廷經商、選拔通事翻譯人才。
為了讓野撒島的百姓乖乖把孩子送進義學，俞大猷祭出了最樸素也最有效的殺手鐧，即“肉饅頭與識字牌”。
“凡入義學者，不論土客，每日免費供應兩餐，管飽！且每月考核優異者，賜‘識字牌’一枚，憑此牌，可免除其家半年賦稅！”
在溫飽與賦稅的雙重誘惑下，野撒島上的百姓不再矜持。
於是乎，之後的短短半年內，野撒島上便建起了八所義學，上千名泰西孩童穿上了統一的青色儒衫，用夾雜著濃重泰西口音的漢話，整齊劃一地誦讀著“人之初，性本善”。
如果說教育是攻心，那麼通婚就是徹底的“換血”。
之前在瑪洛島，在俞大猷建議下，翠微郡王朱厚熹頒佈並推行的《翠微郡國瑪洛府通婚律》已經結出了豐碩的果實。
如今他將這把鋒利的刀刃，直接架在了野撒島的脖子上。
為了加速融合，俞大猷打破了“男娶女嫁”的常規，推出了更為激進的“單向通婚補貼”。
“朝廷內地諸省籍男子娶野撒女，賜女方家族良田三畝，免一年商稅；野撒女生子者，野撒府衙再額外賞銀三兩！”
與此同時，俞大猷還親自下場，充當起了“超級紅娘”。
他知道泰西貴族好面子，便特意在次年上元節於野撒府城舉辦了一場盛大的“上元燈會”。
在燈會上，俞大猷讓水師裡的單身軍官悉數亮相，由他親自牽線，將野撒島上親聖明派首領的幾個女兒許配給了他麾下立下戰功的幾名老兵。
當看到高高在上的天朝軍官與本地貴族在花燈下交換定情信物時，野撒島上的普通百姓立刻嗅到了“終南捷徑”的味道。
“連天朝的軍官都娶咱們野撒的女人，說明咱們不是被征服的奴隸，而是天朝的順民啊！”
這種自下而上的血脈交融，比任何刀劍都更能瓦解泰西人的抵抗意志。
在之後的短短一年間，野撒島上誕生了數百個土客混血家庭。
那些曾經高呼“自由萬歲”的土著，如今在酒桌上已經開始用漢話稱呼自己的女婿為“賢婿”了。
在瑪洛島，道觀是俞大猷“仁德”的象徵。
而在野撒島，他同樣將道觀作為了精神控制的堡壘。
俞大猷要求野撒島的每一所義學旁邊，都必須修建一座道觀。
道觀裡供奉的，除了三清祖師的神像，還有聖明定祖武皇帝的“聖皇神像”。
當然，有些野撒土著還會偷偷把俞大猷的畫像掛在自己家裡。
他們認為俞大猷是“真君”，可以保佑瑪洛人平安。
如今俞大猷來到了野撒，他們供奉的話，自然也會得到平安。
對此，俞大猷並未下令禁止。
隨後，在俞大猷的推波助瀾下，野撒島上的泰西神父們驚恐地發現，他們引以為傲的教義，在聖明的“實用主義”面前不堪一擊。
。後落甘不也然自人撒野，飽溫與平和了來換觀道用人瑪
。盛鼎火香，立林觀道得變經已島撒野，後之年半僅僅
。”佑保皇聖“或”佑保尊天“求祈，頭磕像神的皇聖或清三著對，裡觀道到跑是而，字十畫是再不應反一第，時禍人災天到遇在今如，姓百西泰的禱祈誠虔經曾些那
