紹統元年，夏，汴京，新落成的“聖祖殿”前。
尊封大行皇帝趙構為“宋聖祖高宗皇帝”的典禮，其隆重程度，絲毫不亞於數月前的登基大典，甚至在某些方面，有過之而無不及。
這不僅是新皇紹統帝趙瑋彰顯孝道、鞏固自身繼位合法性的必要之舉，更是帝國統治階層集體意志的表達——他們需要將“光啟時代”的輝煌與權威，以一種神聖化的方式固定下來，作為新時代的基石與旗幟。
“聖祖殿”並非新建，而是將原皇家祭天的天壇附屬齋宮大規模改建、增飾而成。
選址於此，本身就蘊含“紹統於天”的深意。
殿宇規制極高，仿照太廟正殿而建，但更為宏麗。
殿前立有高達三丈的巨型石碑，正面鐫刻著由紹統帝御筆親題、翰林院眾學士潤色的《聖祖神功聖德碑》，以華麗的駢文，極盡鋪陳趙構“受命於危難，中興於板蕩，拓土開疆，光啟盛世”的不世功勳。
背面，則陰刻著簡化版的《光啟寰宇全圖》，將帝國廣袤疆域永久銘刻。
這一日，紹統帝率宗室親王、文武百官，身著祭祀禮服，舉行盛大的祭告天地、入廟奉安儀式。
將趙構的神主牌位，以“聖祖”身份，隆重奉入太廟，位次在太祖、太宗之後，但享殿規格、祭祀禮儀，皆比擬開國太祖，甚至在某些細節上有所超越。
太常寺制定了極為複雜的“聖祖”專屬祭禮樂章、舞蹈、祭文格式，規定每年春秋大祭及“聖祖”誕辰、忌日，皇帝需親祭或遣重臣代祭，各州府縣亦需設壇致祭。
與此同時，一道由紹統帝親自下詔、經政事堂議定的《推恩聖祖遺澤詔》頒行天下。
詔書的核心，除了例行的大赦、減免賦稅外，更著重於兩點：
其一，大規模追封、褒獎光啟朝功臣及其後裔。
不僅岳飛、韓世忠、張浚等早已配享太廟的核心元勳被追贈更高的爵位、加封美諡，他們的子孫普遍得到蔭封、賞賜，許多旁系子弟也被授予散官或實職。
連劉光世、張俊等評價複雜的人物，其後人也得到一定撫卹。
那些仍在世、但已退養的光啟朝老臣，如孟珙、李寶等，皆加封太師、太傅等榮譽頭銜，賞賜倍增。
這項舉措，意在安撫功臣集團，彰顯新皇“不忘舊勳”的仁德，也試圖將“聖祖”時代的忠誠遺產，順利轉化為對新朝的擁護。
其二，下令編纂《聖祖實錄》、《光啟聖政》與《四夷歸化圖志》。
由史館牽頭，匯聚天下博學鴻詞之士，全面蒐集整理趙構一朝六十餘年的詔令、奏議、重大事件記錄、人物傳記、乃至科技發明、海外見聞等，務求“信而有徵，鉅細無遺”。
這不僅是修史，更是系統性地構建“光啟正統”的歷史敘述與意識形態，將趙構的每一項政策、每一次勝利都合理化、神聖化，為“紹統”的合法性提供無可爭議的歷史依據和理論支撐。
然而，與這場浩大、復古、充滿象徵意義的“尊聖”運動幾乎同步，紫宸殿的日常政務中，一股新的、不那麼守舊的風氣，正在悄然生成。
而這股風氣的源頭，正是端坐於御座之上的皇帝——趙瑋，即紹統帝。
登基數月，紹統帝逐漸從最初的惶恐與忙碌中適應過來。
他每日五更天便起床，先至“聖祖殿”焚香默告，然後御文華殿或紫宸殿聽政。
他很快發現，父皇留下的這套官僚機器雖然龐大高效，但也充滿了積習。
奏章格式繁複，內容空泛者多；廷議往往陷入冗長爭論，效率低下；許多官員，特別是那些經歷光啟朝中後期、現已身居高位的“老成”之臣，言必稱“聖祖舊制”、“光啟成例”，對於任何可能觸動現有格局的變動，都持審慎乃至保守的態度。
紹統帝想起了祖父遺詔中的話：“保格致之先，重民生教化……察吏治之要……”
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