許平陽卻擺擺手道：“我看了那個便是本末倒置。”
他想累了便覺得悶，起身走出去，到甲板上透一口氣。
出來時就見到運河之水渾濁滔滔，浩蕩不絕，突然有了一絲明悟。
他回到船內，提筆作書，立刻寫下了一篇東西。
郝師通湊過去，但見開頭是“餘囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋”，如此冗長的前言陳述後，方才正式開始了詩句。
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
這兩句一起，突然間郝師通就毛骨悚然、頭皮發麻起來。
什麼是浩然正氣？
什麼是正氣？
不，這都不重要，重要的是什麼是“正”。
正，就是天地間一切本該有的樣子，這就是正。
氣，不是氣息。
氣息是一切東西運轉的結果。
如人呼吸，那是人活著的體現。
人活著的表現是“運動”，所以“運動”即為“陽”。
正氣，便是一切秩序都在運轉。
秩序是什麼，是地上山河草木天上日月星辰！
浩然正氣，便是一切秩序存在萬事萬物，運轉勢不可擋！
誰要擋？誰想擋？
誰擋誰便是要破壞秩序，那誰便是……邪。
所以浩然正氣存在乃是萬物之基。
但這本就是道家的一部分，就如《德道經》中所言，德乃是人運轉的規律基礎，道乃是天地運轉的規律基礎，所謂無為即遵循天地人本該有的規律來，不要用人為想法強行干預，形成條條框框桎梏於人。
因為這種桎梏久了，必然會積累去衝破，如這大河之水不可阻擋。
當時孔子見老子討教詢問，完了孔子就說老子乃是“龍”。
人活著要呼吸，要吐納氣息，所以口鼻之下時常有氣，氣動則為風——雲從龍風從虎，天地規律運轉呼吸則為風雲，其氣勢體現即為龍，老子便是這種天地規律秩序化身的體現，好似水一般柔軟輕盈，但其實浩瀚不可阻擋。
儒家最早的時候有這些，但其實又不重視這些。
一直到宗漢董仲舒時期，開始吞併各家的思想，來完成君權天授、天人合一之類的概念，其實便吞併融合了道家的不少東西，並從“家”進步到“教”，因為這是思想統一，國之大事在祀與戎，想要統一必須如此，那麼這就不可避免地會形成“教”，而“教”本身就是人造秩序的一種體現。
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