如何長期治理青藏高原，這個問題的本身，可比戰爭要難得多的多！
為什麼直到清朝，才算是完成了對該地區名義上的統治與管理？
而真正說到實際控制，那都得等到共和國建立之後了。
說白了，還是那句話——成本問題。
古代封建王朝，第一要考慮的要素，就是統治成本。
治理的前提，是該地區能給予朝廷足夠的稅收或者別的什麼好處。
但問題是，青藏地區的治理成本，高到足以讓任何統治者都毫不猶豫地選擇放棄。
地廣人稀都已經不算是形容詞了。
那裡的環境，根本不適合大量人類的生存。
所以能做到的最優解，其實就是清朝那樣。
透過控制宗教，也就是藏傳佛教，來控制該地區。
宗教在青藏地區的影響力，是旁人難以想象的。
而清朝也不是第一個這麼做的。
早在元朝的時候，就已經這麼做了。
不過當時元朝採用的就是宗教管理模式，透過宣政院對佛教進行管理，從而間接控制青藏地區。
元朝之後，明朝則是換了一套管理方式。
即，誰當了老大，就來朝廷這邊報個到。
因為彼時的青藏地區，並不能算做是一個相對統一的地區政權。
而是由大大小小的各個地方政教首領組成的。
明朝無差別地認可所有地方政教首領，以達到羈縻統治的效果。
清朝初期，依舊採用這樣的羈縻政策。
畢竟，統治成本降到了最低，只需要保持名義上的上下級關係就行。
畢竟藏區是真的需要從中原來的各種物資。
然而，這一切，在康熙二十一年的時候發生了變化。
順治九年被清廷承認的五世活佛，在康熙二十一年去世了。
而五世的弟子，桑傑嘉措，玩起了懷舊服。
他學習趙高李斯胡亥那一套東西，來了個秘不發喪。
桑傑嘉措用他師父的名義，繼續發號施令。
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