套了一層儒的皮，意味著法家自己也丟掉了最核心的那套東西。
但本質上，依舊是封建君主時代，統治者手中的工具。
反正站在統治者的角度來看，披了一層儒皮的法家，還是那個法家。
但是對於被統治的百姓而言，外表那一層儒皮，能極大地緩解矛盾的產生。
沒錯，就是這麼神奇……
事實也證明了，儒家在不要臉的層面上，是真的沒有任何對手。
這個不要臉，可不是貶義，而是褒義。
想當年，百家爭鳴的時代，儒家的路走得可不容易。
最終卻能成為華夏大地幾千年的唯一顯學，單純的思想可做不到這一點。
扶蘇對於儒學的看法，也是在蘇家小院的時候，才開始改變的。
蘇哲就講述過，儒學的包容，是所有學派裡面，最強的沒有之一。
海納百川的吸取各學派的精華，最終形成了自己獨特的精神。
向下，可以無限相容到底層。
因為儒學的核心邏輯之一，就是導人向善，勸人多學。
而向上，也能完美地適配所有統治者階層的需求。
而統治者恰好需要一個足夠強大的思想統治工具。
儒學講究的那種社會分工明確，階層各司其職，完美地符合統治者的需要。
你看，這向下，向上都完美相容，怎麼可能會有人不喜歡呢？
歷史上，漢武帝選中了儒學，就是因為當時的儒學比起其他學術流派，真的是降維打擊了。
尤其是當董仲舒拿出那套完美符合統治者需求的天人說法，那更是將儒學推向了半宗教的地步。
眾所周知，宗教的力量，尤其是在思想控制上的力量，那是真的厲害。
很顯然，彼時的儒學，不光吸納了百家之所長，同時還接納了部分宗教的理念。
兩者加持下，成為唯一顯學就是水到渠成的事情。
關鍵是，儒學不喜歡搞什麼人性黑暗理論。
這就很有意思了。
不管是孟子的人性本善理念，還是勸人向善，追求理想世界，這些哲學根基，其實都是在化解社會矛盾方面，有著獨特的優勢。
沒人喜歡黑暗。
心靈雞湯喝多了，社會自然也就看起來表面光鮮了不是麼？
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