去多當然不指望高俅爹能寫得跟吳承恩一般無二，何況，吳承恩寫得也很掉書袋，太高端了，不夠通俗。
事實上，《西遊記》原著，要是沒有電視劇的流行和教育系統的推廣加持，一般人還真不會買來看。
普通老百姓看書就圖個樂呵，誰沒事看拗口的文言文？
蘇遁的目的，是推廣白話文，擴大市井文化的受眾群體。
以潤物無聲、潛移默化的方式，傳遞一些不易直言的想法。
所以，高俅爹的文筆，完全夠用了！
蘇遁招呼高俅坐下，根據後世看的《西遊記》電視劇，對高俅口述了前幾集情節，從石猴出世、水簾洞稱王、方寸山拜師，到龍宮借寶、地府銷籍、太白招安、闖禍蟠桃宴會，到大鬧天宮為止。
大鬧天宮“皇帝輪流坐，今年到我家”的口嗨情節，有些敏感，他自然沒提。
玉帝無能鑽桌子派人去西天求助的情節，也改成了如來參加蟠桃會，主動請纓戰悟空。
這一段情節有明顯的崇佛貶道的傾向，玉帝是本土道教的“最高領導”，結果被如來這個外來和尚秒成渣，妥妥地崇洋媚外！
蘇遁可不想大中華的道教，被如此貶低。
總之，宋朝版的《西遊記》，如來的逼格必須比玉帝低！
為了抬高道教，他還把方寸山拜師情節中，菩提祖師改成了道教三清的元始天尊。
後世電視劇中，菩提祖師是拿著拂塵、一身道袍的道士形象。
但實際上，菩提樹原產於印度，釋迦摩尼在菩提樹下悟道。
菩提祖師算是釋迦摩尼的開悟者，也可以說是釋迦摩尼的師父。
要是讓孫悟空拜師菩提祖師，那就成了成為釋迦摩尼的師弟了。
而元始天尊，道教中指的是開闢鴻蒙的盤古真人。
東晉葛洪所著道教典籍《枕中書》記載:“棍沌未闢，天地之精，號曰元始天王，悠遊於混沌之間。”
南朝梁時陶弘景筆下《真靈位業圖》，首次將其稱為“玉清境元始天尊”。
《西遊記》原著也說了，孫悟空原身是開天闢地石，配盤古，這不正合適嗎？
蘇遁一口氣講完，見高俅聽得兩眼發直，敲了敲桌子，讓他回神。
高俅回過神來，激動得無語倫次：“郎君……這……這故事真是太妙了！您，您怎麼想出來的？猴子從石頭裡蹦出來？牛頭馬面勾魂？72般變化……一個筋斗雲十萬八千里……龍宮的定海神針……這些想法真是天馬行空，聞所未聞！”
蘇遁笑而不答：“你把我說的，整理成故事大綱，回頭送給你爹去擴寫。告訴他，不要怕寫長了，越長越好，越曲折越好！”
“寫好後，拿給我稽核過了，就在三味書屋的小報上連載，並刊印賣給各酒樓的說書先生。”
“使得！使得！”高俅把頭點得如同小雞啄米，“我爹要是知道能寫這般有趣的故事，準保高興壞了！”
蘇遁心想，可不得高興，說不得，高俅爹以後就代替吳承恩，成了《西遊記》的版權人了！
兩人一番談話，天色已晚，外院已經傳來蘇東坡下班回家的動靜了。
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