蘇遁緩緩起身，先向何昌言鄭重一揖。
“何兄博古通今，將‘忠恕’之義從漢唐至本朝梳理得清清楚楚，又將修己安人、三層功夫剖析得明明白白。”
“遁受益匪淺，實無可添之言。”
眾人聞言，不由得低聲議論。
這是認輸了？
何昌言微微拱手，面色平靜，靜待下文。
蘇遁話鋒一轉：“然遁斗膽，有一事不明，想請教何兄。”
“賢弟請講。”
蘇遁繼續道：“何兄方才說，聖人之言‘必落於歷史方見其力，必行於當下方顯其功’。遁深以為然。”
“愚弟想問的是，這忠恕之道，該如何‘行於當下’？”
此問一齣，滿場一靜。
劉教授捻鬚的手微微一頓，眼中閃過一絲亮光。
這少年，不從義理上爭鋒，卻從踐行上入手。昌言把“是什麼”說盡了，他便問“怎麼做”。
倒是會找空隙。
何昌言沉吟片刻，答道：“踐行忠恕，自然是在日用倫常中，以忠存心，以恕待人。”
“如《大學》所言：‘所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上……此之謂絜矩之道。’將心比心，推己及人，便是行恕。”
蘇遁點點頭，又問：“何兄說得是。然遁再問：一個人知道了要‘將心比心’，可到了具體事上，他如何判斷自己做得對不對？”
“比如他對朋友，自認為已盡忠，可朋友卻覺得他不夠意思；他自認為已行恕，可對方卻覺得他冷漠。這又該如何？”
何昌言眉頭微蹙，思索道：“這便需要在事上磨練，反覆省察。曾子‘吾日三省吾身’，正是此意。”
蘇遁追問：“省什麼？”
“省自己是否盡心，是否推己及人。”
“省完之後呢？”
何昌言道：“省而有得，則加勉；省而有失，則改之。”
蘇遁點點頭，卻繼續追問：“那改了之後，如何知道自己改對了？若按照自己理解的新方式去做，對方仍然不滿意呢？”
何昌言微微一滯，這話問得有點刁鑽了。
蘇遁見狀，語氣一轉：
“何兄莫怪，遁並非刁難。遁只是想問一個最樸實的問題：行忠恕之道，有沒有一個可以檢驗的標準？”
他環視眾人，朗聲道：
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