聽說了這個少年如何與何昌言論道，如何把一套完整的儒門心法講得通透，如何讓全場折服。
可聽說終究是聽說，親眼見到這樣一個稚嫩的少年站在臺上，心裡的衝擊，只是難言。
一個老儒低聲說了一句什麼，旁邊的人搖了搖頭。
幾個年輕學子交換著眼色，那眼神里帶著幾分審視，幾分好奇，還有幾分說不清的期待。
蘇遁站在臺上，迎著那千百道目光，開口了。
隨著他不疾不徐的話音汩汩流出，臺下的議論聲漸漸低了下去，眾人的目光逐漸由審視變成了仰望。
……
“道在事先，理在氣先。堯舜之前，道已在天地執行；倉頡之前，理已在人心發用。”
“聖人不過是‘述而不作’，將這天理人道，著之竹帛，垂訓後世。”
“天理不在外，在吾心之中；道心非他物，是吾心之明。”
“孟子曰：‘人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。’
又曰：‘惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’
此四端者，非由外鑠，我固有之也。”
“良知人人本有，在聖不增，在凡不減。
它不是從書裡讀來的，不是向外格物格來的，而是人心本自具足的明覺。”
……
“堯舜能成聖，不是因為他們讀了多少書，而是因為他們能‘致’其本有之良知——
見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱。自然而然，如泉湧地，不待安排。”
……
“孟子曰：‘反身而誠，樂莫大焉。’誠者，心之本體也。反身而誠，便是良知澄明、心體復其本然。”
……
“《大學》雲：‘此謂誠於中，形於外。’誠於中者，良知澄明於內；形於外者，忠恕發用於外。
內外一貫，知行合一，方是聖學真血脈。”
……
“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’
空言不如行事。讀書人若只知背誦聖人之言，卻不在事上行出來，那與不讀何異？”
……
“子曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’仁道不遠，欲之即至。
’。者足不力見未我？乎矣仁於力其用日一能有‘：曰又
”。及可人人是而，攀可不高非，道之人聖見可
’。焉行能以可，肖不之婦夫……焉知與以可，愚之婦夫‘：雲》庸中《“
”？人書讀況何，行以可、知以可都婦愚夫愚連
……
”？等一人高曾何人聖’。舜堯為以可皆人‘：曰又’。耳同人與舜堯‘：曰子孟“
”。低曾不人眾，高曾不人聖“
……
。裡心人在落句句，晰清字字卻，高不音聲，談而侃侃，典據經引遁蘇
。賢聖可皆人人講，道為即用日姓百講，一合行知講，心正意誠講，知致格講他
。履踐的常日到講理道的賢聖從，》子孟《到講》語論《從，》庸中《到講》學大《從他
。開離人有沒，高升漸漸頭日
。去過辰時個兩，去過辰時個一
。下坐地就便，了累站人有
。腳換一換悄悄便，了麻人有
。聲噹叮的鈴簷角殿大過吹風有只，聲出人有沒，走人有沒可
：下臺過掃目，頓了頓，潤了潤，杯茶起端遁蘇，論理套整的己自完講
”。盡不無言言不無知必吾，出提管儘，問疑有述所才方吾對若位諸“
。手舉人有便，落剛音話
。氣銳分幾著帶間宇眉，紀年的頭出十二，子學輕年個是的來出站個一第
：道問，禮一躬他
——句一問膽斗生學。知良有人人，說才方生先蘇“
”？知良有也道難，對西東己自得覺心本的賊盜那，知良有人人若
。然譁人眾
。論立個整的才方戰挑在是乎幾，鑽刁得問話這
。上遁蘇在落都目的人有所
：問反容從，笑一淡淡只，惱有沒遁蘇
”？嗎’對‘得覺真當裡心，時西東賊盜“
。愣一子學那
：頭搖了搖遁蘇
？現發人被怕害一有沒有？安不一有沒有裡心，西東賊盜“
”？’做該不事這‘道知一有沒有
：子學那視直目，傾前微微他
”？怩忸不怩忸他，賊做他喚“
。張了張子學那
：了答己自遁蘇
”？麼什怩忸他。的怩忸是然自他“
”！在還知良是就的怩忸“
：中耳人個一每在落地甸甸沉，住又卻，高拔然陡音聲的他
”。已而聽不，了去下音聲的知良他是只，盜為當不知自亦賊盜雖“
。揖一深深，腰下彎，晌半，地原在怔子學那
：問髮生儒年中的明目面位一
”？人下天是還？人萬一？人千一是？準標人聖算才，多到達量數，’眾‘的’眾濟‘，’民‘的’民於施博‘個這。聖能便眾濟施博說生先“
。了笑度再遁蘇
：心耐是卻的多更，揄揶分幾有裡目，些朗明更才方比得笑次這他
”？了人聖了算便，人個三了救，準標為此以。也三於數，眾為人三，言有》語國《“
。聲出笑輕住不忍人有下臺
：道正才，去下落聲笑那等遁蘇
”。本為行的’濟‘與’施‘是而，量數的’眾‘與’博‘是不的要重，為以吾，過不“
：頓了頓他
。然亦道之人聖。心在，遠在不道仁’。矣至仁斯，仁我‘：曰子孔“
”。行之人聖作視以可都，好也人千，好也人百，好也人十施，為行的眾濟能而民於施有要只
。頭點了點地思所有若生儒年中的問提
：問發儒老的蒼蒼髮白位一
”？麼什算，經窮首皓，書年十幾這讀們我那？用無書讀說是不豈那，心人在自理天，有皆人人知良若“
