可知道這‘之所以然’，又該用什麼法子？蘇先生的書裡，沒講過。”
他一邊說，一邊下意識地攥緊了手中的書卷。
孫山搖了搖頭，嘆了口氣：“《大學》也只說格物致知，沒講法子。
程頤先生說‘格物窮理’，可到底怎麼個‘格’法，怎麼個‘窮’法？也沒講。”
他攤開雙手，一臉無奈。
眾人不由紛紛在心中思考起來——
如何格物？
是閉門讀書？
還是冥思苦想？
光靠讀書，能夠格物致知嗎？
先賢說過，盡信書，不如無書。
光靠思考，能夠格物致知嗎？
不行，聖人說過：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
還是像蘇家這樣，真去地裡種棉花？
實實在在地幹起來？
可如果一開始沒有正確的方法，就算行動起來，也是南轅北轍，事倍功半啊。
譬如之前孫山說，自己家引種的木棉全死了。
那為什麼，蘇家就能種活呢？
是用的所謂的“格物”之法？
大家的眼睛亮了起來。
葉夢得眼中閃過一絲興奮的光芒，壓低聲音對孫山道：“蘇先生選擇在棉花田裡講學，怕就是想讓我們看看——
他是怎麼‘格’這個棉花的！”
他的聲音雖低，卻帶著壓抑不住的激動。
孫山跟著興奮地點頭，雙手不自覺地拍了一下：“肯定是！蘇先生知道如何‘格’物，才能指導蘇家把木棉種好！他今日就是要教我們這‘格物’的法子！”
陳敷站在一旁，聽到此處，眼眶竟微微泛紅。
他攥著手中的棉花，聲音有些發哽：“授人以魚，不如授人以漁。蘇先生竟有如此廣大的胸懷……”
他說不下去了，只是用力地點了點頭。
也有人表示懷疑，一箇中年儒生皺著眉頭，低聲對身旁的人道：
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