粉筆字在秋陽下清晰分明，一筆一劃，像是刻在木板上的刀痕。
“而蘇某今日所講的，是‘理’。
動力乘動力臂等於阻力乘阻力臂——
這不是某一杆秤、某一架桔槔的經驗，這是天下所有槓桿共通的法則。
光行直線，遇鏡則返，入水則折，透鏡成像有公式可循——
這不是某一面鏡子的巧技，這是天下所有光線共通的法則。
大氣有重，浮力等於排開之水重，磁針偏轉與電流相關——
這些，都不是‘是什麼’，而是‘為什麼’。”
他轉過身，直視呂溫卿。
那雙眼睛清澈見底，卻帶著一種讓人不敢逼視的銳利。
“呂漕司，《易傳》有云：‘形而上者謂之道，形而下者謂之器。’
墨家止於器，故為形而下；儒家窮理盡性，故上達於道。
蘇某今日所講，表面是器，骨子裡是道。
是從千千萬萬的器中，抽繹出來的、恆常不變的理。”
他頓了頓，聲音愈發沉凝，一字一句如同釘入木中。
“《大學》開篇便言：‘致知在格物。’
吾在《新學集論》中早已言明——
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”
他目光如炬，掃過臺下上千張面孔。
“即物窮理。物是器，理是道。
格物，便是從器中求道。
這是儒門的正脈，是無數先賢反覆闡發、卻從未窺透其本質的聖賢之學。”
他微微一頓，聲音裡帶上了一絲沉甸甸的感慨。
“諸位不妨想一想。千百年來，多少大儒皓首窮經，翻來覆去地講‘格物致知’四個字。
可有誰真正說清楚了——
到底如何格物？格物又如何能窮理求道？
先賢們知道這四個字重要，知道它是《大學》八條目的根基，可下手處在哪裡，第一步該怎麼走，從沒有人講明白過。”
他抬手按住自己的胸口，目光如電，自信無儔：
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