從嚴修家回來的路上，嚴恕一直在想他大伯的話。他不得不承認嚴修並非妄人，他的所作所為，是有自己的邏輯的。
但是，這個邏輯……嚴恕總覺得哪裡不對。按照嚴修的邏輯推到極端，如果能研製出一種沒什麼副作用的神經刺激藥物的話，人類最幸福的日子應該是直接躺床上嗑藥，然後嗨到死。
這種生活真的是他想要的麼？嚴恕搖搖頭，即使一點副作用也沒有，他也不想要。
在嚴恕挺小的時候，他父親（當然是現代那位）就問過他，是想做痛苦的蘇格拉底，還是想做快樂的豬。
嚴恕的回答是，他想做快樂的蘇格拉底。
他真是從小就既要且要。
穿越而來，接收了原主背誦的知識，系統地學了儒家經典以後，他覺得也許做快樂的蘇格拉底並不是一定不能實現。當然，這個快樂並不是那種淺層次的快感，不是對感官的刺激，而是更深沉持久的精神滿足。而在這快樂里面，必然也帶有無數的憂患。畢竟，輕浮的快樂是不持久的。
他在很多人身上，看到了快樂的蘇格拉底的影子。一簞食一瓢飲的顏回，在黃州赤壁躬耕而食的蘇軾，在獄中打坐的程頤，在武夷山中著書立說的朱熹，在越中授徒的王守仁。
他們沒有痛苦麼？肯定有的，而且是時時刻刻縈繞在心的痛苦。但是他們不快樂麼？他們也是快樂的。是自立自足，以至於自信自強的快樂。這是任何外物所不能剝奪的。哪怕真的滄海橫流，大廈傾頹，他們也是不畏懼的。
要跟隨那些聖賢之人走修身之路，當然是極難的。
嚴修選擇了一條很簡單的路，很容易得到各種及時的反饋。而嚴侗選擇了一條很難的路，路途之中充滿了孤寂與自律。
嚴恕的直覺告訴他，選擇簡單的路，肯定也是會有代價的。
不過，嚴恕又覺得，也沒必要搞得和嚴侗那麼緊張。畢竟孔夫子也說過“吾少也賤，故多能鄙事。”他還特別喜歡音樂，“子在齊聞韶，三月不識肉味。”
哪怕是求知求道的路，也應該是有路邊的風景的，也可以是有快樂的反饋的。整天把自己弄得苦哈哈的，不一定效果就那麼好。
當然，嚴侗可能不覺得自己每天苦哈哈，這就是個人性情不同了。
嚴修和嚴恕兩兄弟，應該綜合一下，這樣可能就都挺好的了。
想到這裡，嚴恕的船也到了自家附近的埠頭了。他登岸回家。
天色已經有些暗了，家裡正在準備晚飯。
李氏知道嚴恕回來了，就過來找他，問：“在你大伯家可還好？你爹爹說他每次去都能和你大伯吵起來。”
嚴恕一笑，說：“我是晚輩，怎麼可能和大伯吵起來？我覺得大伯人挺好的。他不把我當成小孩子，願意和我說很多心裡話。”
“是麼？那你爹爹怎麼和你大伯關係這般差？他們好歹是一母同胞的親兄弟。”李氏有些疑惑。
“怎麼說呢，他們兩個真的是完全不一樣的人。互相看不上眼是正常的。”嚴恕笑。嚴侗和嚴修，那屬於三觀全面不合。
“好吧，我還擔心呢。那你先進去換件衣服，洗洗手，等下我們就吃晚飯了。”李氏說。
“是。”嚴恕答應著，然後進了自己的院子。
他今日雖然沒有做窗課，但是前幾日一直挺勤奮的，所以進度並未落下，也不用晚上補功課了。
嚴恕換上家常的衣服，坐在窗前，看著院子裡盛放的紅梅花，突然想到了那首他抄的納蘭性德的小詞。
上輩子因為家學淵源的關係，嚴恕從三四歲開始就背了不少詩詞。等他可以自主選擇的時候，他發現自己蠻喜歡清詞的，納蘭容若啊，朱彝尊啊，陳維崧啊，這些詞人的作品他能背不少，只可惜現在是英雄無用武之地。既然聽說嚴修寫詞的水平不錯，似乎以後可以找大伯交流一二？
當然，前提是這種交流不能讓他爹知道。因為這些柔婉纏綿的小詞在他爹眼裡肯定都是淫詞豔曲。要是嚴侗還知道自己兒子和自己大哥混在一起討論這種東西，那一定火冒三丈。嚴恕百分百沒好日子過。
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