嚴恕抬起頭，拿過文章，有點呆，問：“爹爹，您的本經不是《春秋》？”
“《詩》也學得比你好點。而且八股文章一通百通，無論四書題或者五經題不是一樣寫？”嚴侗說。
嚴恕不再多話，趕緊拿過文章細看。只見嚴侗寫的是：
《詩云不愆不忘一節》
“即詩人之論治，而得保治之道焉。
夫法者，治之具也。法立而能守，則於保治之道得矣。
且夫治天下以仁，行仁以法，法之裕於治也，蓋自古記之矣。假樂之《詩》曰:“不愆不忘，率由舊章。”夫所謂舊章者，先王之法也，仁心由此行，仁澤由此溥，是萬世無弊之道也。
聰明亂之，則有過而愆焉;
積習隳之，則有過而忘焉。
夫惟善保治之主為能守法；
亦惟善守法之主為能無過。
吾之議法於朝廷者，循是而經綸之，則朝廷正矣。
吾之布法於邦國者，循是而張弛之，則邦國安矣。
故《詩》之言不愆也，則守法之一效也。何也?法立於先王，而天理順焉，人情宜焉。其在後世，但一潤色間，而畫一之規模自有四達不悖者，何愆之有?
《詩》之言不忘也，則守法之又一效也。何也?法立於先王，而大綱舉焉，萬目張焉。其在後世，但一飭新間，而精詳之條理，自有鹹正無缺者，何忘之有？
信乎心法合而成治，作述合而保治。自堯舜以來，所以置天下於寡過之域者，皆是物也。而詩人豈欺我哉?
後之有仁心仁聞者，可以得師矣。”
“看完了麼？感覺怎麼樣？”嚴侗覺得嚴恕看了好久，就開口問。
嚴恕放下文章，嘆一口氣說：“爹爹，做您兒子壓力挺大的。”
“你少給我說這種廢話。我問的是你看明白和你的那篇文章差距在哪裡了麼？”嚴侗皺眉。
“看明白了。”嚴恕說。
“說說看。”
“全方位的差距啊。起講部分，您由仁心而入法度，是儒家的正脈。後面的四段對偶又能在層層遞進的同時不忘扣題。遵照傳注來闡發題旨，義綜其深，典舉其大，說理透徹。我……我那篇就不提了吧？”嚴恕繼續低頭。
“你能不能好好寫？”嚴侗問。
“嗯，我再揣摩一下。”嚴恕不敢說他實在寫不了，畢竟剛挨的打，雖然這次只打了三下，但是他要再惹嚴侗，肯定是不止了。
“我再給你出個題。”嚴侗點頭，“‘《詩》曰：周雖舊邦，其命維新。’這個題總算簡單了吧？如果你再給我寫成這模樣，那我就把剛才剩下的板子全打回來，再算上利息。聽到了？”
嚴恕點頭，趕緊回房接著寫。
在回房間的路上，他感嘆一下他爹的教學方式與日俱新。也不是不揍，只是不再揍太多，轉而以威脅為主。額，這個方式好像還可以。
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