哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。”
子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
一:逐字逐句白話詳細解析:
1. 哀公問社於宰我
⑴:白話詳解:
①哀公：魯國國君。
②社：土地神，此處指祭祀土地神時所用的木製牌位（社主）。
③宰我：孔子弟子，名予，以善辯著稱。
⑵:白話翻譯:
魯哀公向宰我詢問關於社主用木的問題。
2. 宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。”
⑴:白話翻譯:
宰我回答說：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木。用栗木的意思，是‘使老百姓戰慄’（害怕）。”
⑵:白話詳解:
①夏后氏以松：夏朝用松木做社主。
象徵著:長青不凋
② 殷人以柏：商朝用柏木。
象徵著:剛勁不屈
③周人以栗：周朝用栗木。
⑶:解析:“使民戰慄”。
這可能是當時的一種民間解釋，或者甚至是宰我自己附會的。
但這個解釋將周文王、武王這樣以“德政”聞名的先王，描述成了用恐怖手段統治百姓的暴君，這嚴重違背了儒家“仁政”、“德治”的核心思想。
3. 子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
⑴:白話翻譯:
孔子後來聽說了宰我的回答，（很不滿意地）說：“已經做了的事，就不要再解釋了；已經完成的事，就不要再勸阻了；已經過去的事，就不要再追究了。”
⑵:白話詳解:
①“成事不說”：
宰我對周公用栗木的“恐怖”解釋，已經成了既成事實（成事），再去辯白、解說，只會越描越黑。所以“不說”。
：”諫不事遂“②
。”諫不“以所。了及不來經已，公哀或我宰阻勸、諫進去再，）事遂（信採能可並到聽君國被經已釋解的誤錯個這
：”咎不往既“③
。”咎不“以所。了義意大太有沒也，任責的我宰究追去再，）往既（去過經已事
:義含層深:⑶
：意深層兩了含包上際實，”了算了算“是似看，話句三這的子孔
。失的厲嚴更罵責接直比種一是這 ”。鑄經已錯大為因，了論討你跟想不經已我，話種這出說你“：明表度態種這用是而，他罵接直不子孔。”評置的評置予不“種一是這：評批厲嚴的我宰對①
。訓教取吸中從並，看前向，實現接是法辦的好最，時此。糟更得變事讓會而反時有，究追、釋解、纏糾地味一，誤錯的回挽法無於對：奈無與慧智的世②
想思心核:二
讀誤被質本的制禮 .1
。）”格且恥民，禮以之齊，德以之道“：篇》政為《如（念理的”德以政為“子孔了背違，化工號符制禮將，”慄戰民使“為會附”木栗“將我宰
。迫懾威非而，心民化教應樂禮張主子孔
慧智治政的子孔 .2
。神制禮背違則，我宰同贊若；盾矛化激能可，制周評批接直子孔若。持把臣權家三等氏季被權政國魯，期時公哀魯：輕就重避
。度態事的”庸中“現，揮發題借臣權免避又，威權禮周護維既：咎不往既
評批的我宰對 .3
。會附強牽可不，謹嚴需制禮釋解：醒提言此子孔。）”喪之年三“疑質中篇》貨《如（道正離偏常但，稱著巧機辭言以我宰
結總:三
。果後的重嚴造會能可論言的當不句一。河開口信可不，實事和義道合符要定一話說，人的力響影有、位要居是別特：行慎言謹 .1
。線底個這了法說的我宰。治統持維來）”慄戰“（段手怖恐用是不而，服誠悅心姓百讓，”德“與”仁“是心核的念理治政家儒：政暴對反家儒 .2
。度態的實務種一是也，奈無種一是既這。誤錯的樣同犯再免避，來未於眼著如不，去過於結糾其與，誤錯的回挽法無於對：慧智的誤錯理 .3
。訓教刻深的人後給留是也，評批的我宰對是既這 ”。有沒都會機的救補連候時有，響影壞了造，話了錯說旦一，子腦過要話說“：們我誡告在是子孔，說來單簡
