5.13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
一:逐字逐句白話詳細解析：
⑴:白話詳解:
1. 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；”
①文章： 這不是指寫的文章，而是指典章制度、文獻學問、禮樂修養等具體、有形、可學的文化內容。朱熹解釋為“德之見乎外者”，即德行表現在外的部分，如禮儀、政事、言行等。
②可得而聞： 能夠聽得到、學得到。
⑵:白話翻譯:
子貢說：“我們老師（孔子）所講授的那些具體的學問（比如詩書禮樂、行為規範、歷史政治等），我們是能夠聽到、能夠學到的。” 子貢肯定了孔子在具體知識、禮儀制度、道德實踐層面教學的公開性、系統性和可學性。弟子們能清晰地接觸到這些內容。
2. “夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
⑴:白話詳解:
①言： 談論，討論。
②性： 人的本性、天性。這是關於“人是什麼”的根本問題。
③天道：天（自然、宇宙）的執行規律、根本法則（這是關於宇宙本源、終極真理的形而上學問題）。
④不可得而聞： 很難、幾乎聽不到（他談論）。
⑵:白話翻譯:
“但是，老師關於‘人性本質’和‘天道規律’這些高深問題的談論，我們卻很少能夠聽到（或很難真正領會）。”
⑶:深層含義:
子貢指出了孔子教學的一個顯著特點：
①罕言性與天道： 孔子很少主動、系統地、公開地長篇大論地討論關於“人性”和“天道”的抽象哲學問題（形而上學問題）。這在《論語》中確實有體現，孔子對這類終極問題的直接論述非常少。
⑷:原因可能在於：
①重視實踐： 孔子更關注現實人生、倫理道德、社會治理等具體實踐問題（即“文章”）。他認為解決當下的實際問題比空談玄理更重要。
②因材施教： 這類問題過於深奧玄妙，可能不適合對所有弟子講授，或者需要弟子具備相當的基礎才能領悟。孔子可能只在特定場合、對少數高足（如顏回）有所點撥。
③敬畏與審慎： 孔子對“天”、“命”等概念懷有敬畏之心，認為其深不可測（“天何言哉？”），故不輕易妄言。
④強調力行： 孔子認為，與其空談天道人性，不如踏實踐行仁道。“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”體現了他重人事、輕玄談的務實態度。
二:大白話翻譯：
子貢（總結性地）說：“我們老師（孔子）教的那些實實在在的學問——像怎麼讀書、怎麼行禮、怎麼做人做事、怎麼治理國家——這些我們都聽得見、學得到。但是，老師關於‘人到底是個啥東西’（人性）、‘老天爺到底怎麼執行’（天道）這些特別玄乎、特別根本的大道理，他老人家很少講，我們這些學生也就很難聽到了（或者說很難真正搞懂）。”
三:核心要點和深意：
1. 子貢的敏銳觀察：
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