這是根本。無論外部環境如何，無論出仕還是隱居，內心的信仰和原則是絕對不能動的。
⑴:“篤信”是定力：
不因為外界風向變了就改口。
⑵:“好學”是能力：
光有信仰不夠，還要有本事去踐行它。
⑶:“守死”是底線：
為了原則，命都可以不要。
這是一個人安身立命的“壓艙石”。沒有這個，後面的“入、居、見、隱”就成了投機取巧。
第二層：選擇——保全自己（危邦不入，亂邦不居……無道則隱）
這是儒家的“明哲保身”智慧。孔子不主張無謂的犧牲。
⑴:危邦、亂邦：
就像一棟快要倒塌的樓，或者一個火坑，你明知道進去會死，還非要去送死，那不是勇敢，是愚蠢。
⑵:無道則隱：
當大環境不允許你踐行正道時，不要硬碰硬。退隱是為了儲存實力，等待時機，也是不與黑暗同流合汙。
這與“殺身成仁”並不矛盾。殺身是為了“成仁”，是為了守住最重要的原則；而如果進去既成不了仁，還要白白送命，那就應該避開。
第三層：評判——檢驗自己（邦有道貧賤恥……富貴恥）
這是孔子給出的兩個極其犀利的檢驗標準。
⑴:“邦有道，貧且賤焉，恥也”：
既然環境好，機會多，你卻一無所有，說明要麼你沒本事（學之不講），要麼你不努力（德之不修），這是一種恥辱。
⑵:“邦無道，富且貴焉，恥也”：
既然環境黑暗，想發財升官往往得走歪門邪道，出賣原則。如果你在這種環境下還能大富大貴，那說明你肯定同流合汙了，這更是一種恥辱。
四:現代啟示
這段話在當代依然具有極強的穿透力。
1. 關於擇業（危邦不入，亂邦不居）：
⑴:找工作、選行業、選城市，不能只看薪水。
如果這個行業是“夕陽行業”且充滿欺詐（亂），或者這個公司風險極大即將崩盤（危），你衝進去看似抓住了機會，實際上是跳進了火坑。這是關於生存的智慧。
2. 關於良知（邦無道，富且貴焉，恥也）：
這是對當今社會最辛辣的諷刺。
。錢掙下在是，事本的正真。辱恥是實其那，事本有己自得覺別萬千，滿缽滿盆得賺，水得魚如中其在卻你而，利獲來租尋力權、騙拐蒙坑靠境環或業行的在所你果如
：）也恥，焉賤且貧，道有邦（鬥於關 .3
。發力努要你，代時好：們我策鞭在是話句這子孔。己自怪得，會社怪別就那，無事一己自致導，無學不、平躺、怨抱天整卻，）道有邦（會社的遇機滿充、平公對相個一你果如
：結總:五
：們我訴告它。楚楚清清得說”辱“與”榮“、”退“與”進“、”“與”道“的生一人把，話段這子孔
。的賺式方麼什用、候時麼什在是錢的你於在而，錢多有你於在不，準標的辱榮斷判；禍避得懂要也，當擔於敢要；慧智有要也，仰信有要人
