教習甚至還用一些糧食，招募了許多村民聽他們的分派。
忙碌起來之後，大家卻又都興致勃勃，精力充沛——每個人都很有成就感！
甚至，還有許多人提議，今晚便留在這裡，第二天再幫村民們做一些事情。
對於學生們的提議，教習自然是樂見其成的。
在這種天氣下，學生們多進行一些實踐，豈不是正合亞聖所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
然而，到了傍晚時分，一群突如其來的人帶來的訊息，卻是打亂了眾人的計劃，教習立即決定，連夜返回蘇州。
原來，此地往西，十幾裡外的一個村子，今天遭遇了強盜劫掠。
那些強盜搶走了他們的銀錢、糧食、家禽、家畜，甚至衣服，他們別無選擇，只能立即逃出來，尋親訪友，尋求活路。
這群強盜極是兇殘，動輒便殺傷人命，只那個村子裡，今天便有三十多人被殺死。
文正書院雖然希望所有的學生都能夠經世致用，但卻也同樣要為所有學生的安全負責。
既然附近有強盜活動，教習當然不敢再帶著這些手無縛雞之力的學生們，在此駐留。
雖然天色將晚，兼且道路難行，但這些年輕學生們也都聽說了附近有強盜出沒的事情，都沒有提出異議。
亞聖尚且說過，“君子不立於危牆之下”。
這些學生都自詡君子，當然不會冒著遭遇強盜的風險，再繼續待在這裡。
對於教習和這些學生的決定，林平之也沒有說什麼。
對於他們的想法和決定，他其實是理解的。
畢竟對於任何人來說，趨吉避凶都是人之常情。
而且，這些文弱書生毫無戰鬥力可言，即便留下來，也於事無益。
但是，這也正是大明儒家的問題所在！
自周朝之時，孔子辦學之始，便講究“君子六藝”，比四書五經的形成還要早。
所謂君子六藝便是，禮、樂、射、御、書、數。
其中，“射”和“御”都與武直接相關。
當年孔子率領弟子周遊列國的時候，既非和平盛世，亦非一統王朝，盜賊劫掠，列國紛爭，戰鬥、廝殺，每時每刻都在發生。
可以說，他們每一天都生活在危險之中。
“孔子窮於陳蔡之間”的故事，在《論語》中，只是簡單提了一句“在陳絕糧，從者病，莫能興”，其後的篇幅都去寫“君子固窮”的道德修養。
然而，從此亦可知，孔子周遊列國不是一路遊山玩水過來的，而是衝破重重險阻，殺過來的。
由此亦可見，孔子及其門下弟子的戰鬥力之強悍，絕非手無縛雞之力的文弱書生。
事實上，自北宋以前，大多數的讀書人都是“上馬可治軍，下馬可治民”的文武全才，文臣與武將之間並沒有特別明顯的邊界。
。武輕文重地度極便後然，將武憚忌地度極便，”加袍黃，變兵橋陳“己自胤匡趙為因，始開朝宋自但
