這套劍法以“柔水”為名，也確實是得水之性，以陰柔為本，但也並不是一味地陰柔。
事實上，劍本利器，為鋼鐵所制，就算有人想要創出純粹陰柔的劍法，也絕非易事。
潛藏於“柔水劍法”陰柔綿密的防禦之下的，卻是極其犀利的攻勢，恰似綿裡藏針。
雖然王守仁的劍法攻勢越來越強，但林平之亦以“柔水劍法”防得滴水不漏，使其始終無法建功。
而且，每次待王守仁劍勢稍弱，林平之便立即鋒芒突出，轉守為攻，逼得王守仁不得不轉攻為守。
兩個人就像是兩位戰術大師，彼進我退，彼退我進，寓攻於守，攻中帶守。
轉眼間，兩人已拆了兩百餘招。
驀地，王守仁劍法一亂，面色漲紅，竟絲毫不顧眼前正在拼鬥的強敵，以劍拄地，劇烈地咳嗽起來。
林平之微微一驚，後退數步，還劍歸鞘，默然而立，並不做多餘的動作，以免令王守仁誤會。
他原本只是想要看一看，王守仁這位未來聖人的劍法如何。
但等到交手數招，他卻驚訝地發現王守仁的文學竟在反哺其的武學，使其劍法飛速進步。
他當即興趣大增，才一直跟王守仁拆了兩百餘招。
他此時所看重的當然不是王守仁的劍法，而是在這個過程中，王守仁所展露出來的哲學思想。
老子說：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
莊子說：“道不可言，言而非也。”
大多數時候，一個人的思想是沒有辦法準確而完整地表述出來的。
一個原因是，語言表達自有其侷限性，另一個原因則是，這個人自己也未必能夠準確地知道自己思想的全貌。
但一個人的行為，以及他所創造的藝術，很多時候，卻能夠更加充分地表達他的思想。
只不過，這個時候，觀察者卻又難以準確地理解目標所要表達的內容，而且不同的觀察者所理解的內容極可能完全不同，甚至截然相反。
因此，思想和知識是不可能完整地傳承的，遺漏和失傳不可避免。
我們唯一能夠期待的是，在前人的基礎上不斷地發現和創造新的思想和知識，如此才能不斷進步。
林平之與王守仁鬥了這麼久，就是要藉著這個機會，與其交流各自在哲學上的思想。
良久，王守仁止住咳嗽，面色稍緩，任長劍插在地上，直起身來，微笑問道：“林兄不是劉瑾的人？”
兩人鬥了這麼久，王守仁也能感受到自己劍法的巨大進步，但對方卻一直跟自己鬥得旗鼓相當。
以王守仁的智慧，如何還不知道，對方一直在手下留情？
林平之微笑道：“在下從未說過是劉瑾的人。”
王守仁搖頭自嘲笑道：“確實是王某先入為主，誤會了林兄。”
“不過，林兄竟然對此毫無辯解，莫非是特意要指教我的劍法？”
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