至於德行，秦風以為，能恪守職分，精研技藝，利國利民，便是大德。
天工院亦有監察，懲處作奸犯科、虛報造假之徒。
‘尚賢’之要，在於建立通道，使有能者得其位，有德者受其榮，有績者獲其賞。
天工院，正致力於打造此通道。”
這番話，將墨家“尚賢”與秦的“軍功爵”及天工院的“績效制”做了調和，指出了一條在帝國框架內實現“技術尚賢”的可能路徑。
“最後，論‘天志’。”
秦風語氣轉為肅穆，“墨家言天有意志，賞善罰惡，以為規矩。
秦風深敬此心，此乃導人向善、敬畏天地之良言。
然，‘格物’所求，在探究這天地萬物執行之‘規矩’本身。
天為何降甘霖？為何起風雷？為何有四季？為何物能載舟亦能覆舟？此等‘規矩’，或可稱為‘天道’‘物理’，亦是‘天志’之體現——一種不以人善惡為轉移的、客觀存在的法則。
格物，便是以謙卑之心，以實測之法，去學習、理解、順應進而利用這些‘天志’法則，以利民生。
譬如，明曉水力，可造水車灌溉，此順‘天志’而利民；不知疫病之‘理’（一種微觀‘天志’），則難以防範，此逆‘天志’而害生。故格物與敬天，並非相悖。
敬天知命，格物窮理，順勢利民，此三者一體。
不言賞罰之天志，而究規律之天志，或可視為對墨家‘天志’說之另一種深究與拓展。”
“敬天知命，格物窮理，順勢利民……”腹?喃喃重複，眼中光芒大盛，彷彿看到了一條貫通古老信仰與現實探索的新路徑。
秦風將“天志”從人格化的賞罰主宰，轉化為客觀的規律法則，並將“格物”視為對這一天志的探索與順應，這既未否定墨家的敬畏之心，又為其注入了理性求索的精神。
清談室內，茶香嫋嫋，卻瀰漫著一股思想劇烈碰撞、融合、昇華的熾熱氣息。
腹?身後兩名弟子，早已聽得目瞪口呆，如痴如醉。
那木訥弟子眼中銳利盡去，滿是震撼與思索；那好奇弟子更是抓耳撓腮，似有無數問題要問。
禽滑釐亦是心潮澎湃。
他早知道秦風學識思想深不可測，卻未料到其對墨家核心學說的理解與闡發，竟能達到如此融會貫通、更上層樓的境界。
這已不是簡單的辯才，而是真正的開創性見解。
腹?沉默了許久，久到窗外已是星斗滿天。他終於緩緩起身，對著秦風，竟鄭重地一揖到地。
“秦院主之言，如醍醐灌頂，震古爍今。
老朽……田禾，受教了。
往日所執，或有偏狹。
今日方知，‘兼愛’‘非攻’‘節用’‘尚賢’‘天志’，竟可有如此……廣闊而務實之詮釋與實踐路徑。
墨家之學，或許……當真到了需與時偕行、返本開新之時了。”
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