佔領瀾滄後除了反抗的寺院，其他的寺院就先不要動。
李崇文考慮後說道，現在瀾滄的佛教不能動。
瀾滄的佛教並不重要，哪怕都消滅了也可以。但是消滅了瀾滄的佛教後，安南的佛教怎麼辦，高棉的佛教怎麼辦，占城的佛教怎麼辦。這會讓復興軍未來南下時，遇到的抵抗將會是前所未有的。
同時，安南境內也有大量的佛教徒，安南原本的百姓，有八成以上的人口是信仰佛教，寺廟網路覆蓋城鄉，在安南到來前，僧侶就負責教育、醫療和社群事務 ，深入到安南的方方面面。
即便後來安南把教育權收到政府手裡，但是安南原本的老百姓還是習慣找僧侶來解決教育的問題。
安南正在進行工業化不能有劇烈的動盪，如果因為瀾滄的行動，導致安南不穩就得不償失了。
安南才是復興軍的根基，安南無恙，復興軍才有南下的資本。至於瀾滄則可以慢慢來，瀾滄未來很長的一段時間的定位都是不變的，瀾滄只需要為安南提供糧食，經濟作物和礦產，暫時不動佛教也是可以接受的。
我們要怎麼做？
有具體方案嗎？
夏威問道，他覺得直接放任不管，肯定是不行的。雖然復興軍需要佛教配合他們在瀾滄的統治，不過進行一定程度的改造是必須的，就像高盧雞殖民政府對佛教進行的改造那樣。
根據高盧雞統治瀾滄多年的經驗，我們制定了相應的方案。
李志文把關於佛教改造的檔案發給大家。
第一，在戰爭結束後，我們會修復和我們合作的寺院，並提供資金修復寺院的佛像和購買經書，寺院僧侶學習的科目中增設漢語，漢文化，算術等課程，培養我們需要的僧侶。
第二，寺廟原本的教育功能暫時不改變，不過寺院教育老百姓的課程，需要開設漢字讀寫、衛生常識等科目，農村的寺院會被指定為農村基礎教育據點，幫助農村的農民進行掃盲。
第三，成立佛教學院，以後安南和瀾滄的僧侶想要提升地位就必須到佛教學院進行進修學習，學習我們安排的佛教內容，以我們的佛教教義為主，當地的教義為輔。
第四，制定佛教僧侶的等級制度，設立佛教管理機構，任命親近安南的高僧擔任，透過層級管理削弱傳統僧團權力，確保其不介入政治 。
第五，暫時維持高盧雞政府對於寺院土地免稅的政策，來換取佛教對我們的支援。
第六，任何反對我們的寺院需要在第一時間解決，其土地盡數沒收。當地參與反抗勢力的寺院也會被取消，不再恢復。
李志文向大家說明對佛教的改造，復興軍會一步一步的改造佛教。
我們南下時，是不是也有佛教的人跟著？
李崇文想起八桂好像有幾座幾百年的寺廟。
有的，長官！
當初南下時，您的命令是儘可能的搬走我們需要的東西，八桂的幾大寺廟基本上都被搬空了，除了在八桂留守的和尚，其他人都被我們帶走了。
始建於清順治年間（1644-1661年）的西山洗石庵。始建於北宋年間的邕州觀音禪寺（萬壽禪寺）和西山龍華寺等等。
李志文回答道，他們南下真的把八桂給搬空了。
有佛經嗎？
南下的和尚和尼姑安排在什麼地方？
李崇文問道，他想要把八桂的和尚和尼姑都安排在安南和瀾滄的佛教改造上，佛教學院更是重中之重，這離不開佛經和南下的佛教徒。
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