聰明人之間說話，一點就透，不需要說完全部，這也是為什麼前輩高人說話總是雲裡霧裡，互相打機鋒。
不到那個層次根本聽不明白，或者是思維頻率以及眼界和見識差別太大的緣故。
一個答案，韓非可以用言簡意賅的幾個字回答，或者直接標註答案出處，而問問題的人顯然跟不上他的思路，學識也沒有他淵博，聽的莫名其妙。
“甘羅，你看這兩人如何？”蘇銘目光落在韓非身上，眼中露出玩味的笑容。
甘羅眼裡閃過一絲精光，不服輸的說道，“他們能被荀子收為弟子，定然是人中龍鳳，不過，我以後不會比他們差。”
“那你可要更上進才是，他們有名師教導，即使現在名聲不顯，但錐處囊中，才華是掩蓋不了的，或許有一日，你們還能同朝為臣。”
蘇銘絲毫不掩飾他對人才的渴望，即使在歷史上，嬴政對於人才也是求賢若渴，本來都驅逐了呂不韋的門客以及關東六國的人才，結果李斯上了一封《諫逐客書》，他立馬就收回了詔令。
這無異於是啪啪打臉，打的還是自己的臉，可嬴政還是這麼做了。
“我希望那一天能早點到來。”
……
臺下的人解答疑惑之後慢慢散去，場上的人逐漸減少，韓非和李斯逐漸放鬆，就在這時，蘇銘上前問道，“孔曰成仁，孟曰取義，荀曰者何也？”
聽到這個問題，韓非和李斯皆是精神一震，這個問題問的很籠統，很淺顯，卻很有水平，同時又把他們的師傅跟孔子孟子相提並論，抬到同一個高度。
孔子離世之後，儒家四分五裂，荀子的學問確實是高，但儒家內部意見不統一，依舊不把他看作是孔孟之後的儒家第三位聖人。
韓非沉默片刻，眸子裡浮現出別樣的光彩，“荀曰禮法。”
仁和義都是個人的思想和道德精神，而荀子的禮法則體現的是秩序。
李斯愣住了，在他看來，師傅的主要思想是禮，王霸並用，禮法並施，禮在前，法在後，禮是統治國家的秩序，而法則是輔助，“師弟，休得胡言。”
他喝止了韓非，然後朝著蘇銘賠罪，“這位先生，剛剛我師弟孟浪，胡言亂語，還請先生莫怪。”
蘇銘微微點頭，算是應下，然後接著問道，“這位先生說，荀老夫子的主張是禮法，難道你有不同的意見？”
此時的李斯還未經過現實的毒打，沒有經歷蹉跎，依舊是荀子門下乖徒兒，“我以為，老師的主張是禮更為妥當，周天子失國，禮崩樂壞，周禮逝去，當有新的禮誕生，至於法，還不足以與禮並存。”
旁邊，韓非沉默，既不認可，也沒有反對。
蘇銘哈哈大笑，“你們一個主張禮法，一個主張禮，誰對誰錯，也難說的很，不若你們回去問一下夫子，等來日，我再來求教。”
“兩位告辭了。”
不等他們回答，蘇銘便大袖一甩，揚長而去，只留下李斯和韓非面面相覷。
離開小聖賢莊之後，蘇銘回到有間客棧，再度享用了庖丁掌櫃燒製的可口飯菜，回到房間休息。
而他的問題，也傳到了荀子的耳中。
竹樓內，荀子喃喃自語，“孔曰成仁，孟曰取義，荀曰者何也？”
孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提出“禮”、“法”，與孔、孟相比，荀子的思想則結合現實，更加實際。
只是，太現實了反而不容易被人接受，在後世，荀子都被踢出了孔廟。
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