“素素,還有其他朝代有才能的宦官嗎？”扶蘇看著這詭異的氣氛,出聲轉移話題道.
素素也順著扶蘇的話說道：“還有蔡倫,因為他是紙的改進者,發明了蔡侯紙,讓人類文化的傳播得以加速,因為他也被稱為“紙聖”,在後世有一個影響人類歷史程序的100名人排行榜,其中蔡倫排在第七位,在入選的華夏人中只排在孔子之下.”
扶蘇先是驚訝蔡倫在後世的影響力,又好奇的看向素素問道：“我父皇有在其中嗎？”
“在的,排名18.”
扶蘇聽到這個排名疑惑道：“我父皇在後世的影響力這麼低？”
“秦始皇雖然是統一了華夏,開創了帝制,但對世界整體的影響力確實沒前面的人大.”
“前面都是什麼人？”
“第一是默罕默德伊斯蘭教創始人,第二牛頓科學家,第三耶穌基督教創始人,第四,釋迦摩尼佛教創始人,第五名是孔子,之後的我也記不清了,我搜下資料.”
“為什麼宗教創始人排名這麼早？”扶蘇不理解,要是科學家還說得過去,後世的宗教為什麼有這麼大影響力.
“因為宗教創始人在各自宗教中有著巨大影響,在信仰者心中具有不可替代的重要性,而這三個宗教在全世界有著眾多信徒和廣泛影響.”
“其中基督教在西方的歷史上更是參與了不少國家的政治,歐洲中世紀時,教會的權力之大連歐洲不少國家的國王登基和加冕都需要教皇主持,連國王見了教皇都要行禮.”
“而伊斯蘭教在西亞和北非影響廣泛,東南亞一部分地區也受到其影響,尤其在其發源地中東地區,中世紀後,很多中東國家形成了政教合一的國家體制,宗教領袖同時擔任政治和宗教領導者.”
扶蘇聽到這些教派的影響之大不由皺了皺眉頭：“那佛教呢？”
“佛教倒沒像其他兩個那樣有著這麼大的政治影響力,不過佛教在我們國家的歷史上也是有著深遠的影響力,自兩漢傳入佛教之後,華夏文化就成了儒,佛,道三教鼎立的樣子,連有些皇帝都是信佛,百姓信佛教的更是數不勝數,現在佛教在我國也有不少百姓信奉.”
“皇帝都信佛？那不是和其他兩個宗教一樣影響政治了嗎？”扶蘇瞪大了眼睛,這不就和西方國王相似了.
“那沒有了,佛教傳入的時候,儒家思想已根深蒂固,佛教難以撼動其政治地位,加上古代皇帝更傾向於利用儒家學說維護社會秩序,所以佛教並沒有主導古代朝廷,加上佛教的核心教義強調“解脫輪迴”“超脫世俗”,修行目標主要是看個人覺悟,並且佛教傳入華夏後,主動調整自身教義以適應本土文化.”
“就算信佛的皇帝,也是更往後些朝代,這時儒教的影響力已經是不可撼動的了,而且這些信佛的皇帝更多是對佛教採取“實用主義”態度,利用佛教穩定民心,又限制其政治影響.”
“但是信的百姓多了,還是會產生影響的吧.”扶蘇說道.
“放心好了,歷史上的皇帝可沒那麼傻,會讓佛教劃分自己的權利,歷史上有多次“滅佛運動”,其中最著名的是“三武一宗滅佛”,先後四位皇帝發起的四次大規模滅佛運動.一旦佛教在社會中的影響力過大,就會有皇帝採取強硬手段遏制其發展.”
扶蘇聽到素素的解釋不由的鬆了口氣,讓一個宗教影響帝皇權力,這他接受不了.
“這些宗教現在影響力也很大嗎？”扶蘇又問道.
“在有的地區影響力很大,甚至當今全球有一半戰爭是因為宗教而起的.”
“因為宗教起戰爭？為什麼？”
“宗教往往會與族群.文化或國家身份緊密繫結,當宗教差異與其他社會矛盾疊加時,就可能會引起戰爭.”
“其實宗教戰爭的根源往往不在宗教本身,而是因為人類對權力.資源和身份的爭奪,宗教只是被用作動員或正當化的工具罷了.”李源碩說道.
秦朝
嬴政聽到自己的排名並沒有多大的感觸,對他來說,這排名還不如造紙術這類實用的技術來的更有用處.
