“世事洪流要將一些記載徹底淹沒，總有人在千方百計地將它託舉而出，哪怕會使這些記載失去本來的面目，甚至只剩下一個片語，也要後世流傳下去。
甘木如是，整個華夏文化也如是。”
遙渺渺說完最後一句，夾起一片魚片，也學著雲霜嵐的樣子慢條斯理地蘸了八合齏，送進嘴裡，嚼得很慢，像是在細細品嚐，也像是在用咀嚼的時間來給自己留出思考的時間。
《河圖紀命符》是漢朝著名讖緯文獻《河圖讖》中的一卷。
漢武帝曾經跟她談起過《河圖讖》，漢武帝雖然認為有《河圖讖》穿鑿附會、巧言令色的成分，但也承認其內容並非沒有依據。
例如《河圖讖》中那句“北斗之精，降為黑彘。頭如人形，見則天下大水”，漢武帝認為是因為《山海經》裡有寫“合窳，彘體人面，黃身赤尾，音如嬰兒，會食人，見則天下大水”。再加上北斗彘神恰好主水，這才形成了這個說法。
現在想來，《河圖讖》內容十分龐雜，囊括了天文星佔、地理博物、政治神話、 數術方技。何嘗不像是《山海經》的延續，並且有些內容也承繼自《山海經》。
更難能可貴的是《河圖讖》的思想雖然融合了儒學和陰陽五行等學說，但又自成體系，是儒家之外的獨立篇章。
在漢朝的地位極高，到東漢時期，更是與儒家經典並稱為“《河》、《洛》、六藝”。
最著名的莫過於其中一卷《河圖赤伏符》中的讖語“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”，據傳預言了位面之子光武帝劉秀稱帝。
劉秀還曾根據其中的讖緯內容來任命官員，作為制定國策的依據。
也就是說，《河圖讖》是曾經影響了整個華夏曆史走向的書籍，直到隋朝二帝嚴厲禁燬，導致原書失傳。如今能找回的一些，也不過是史海鉤沉，遺失的不勝列舉。
如果《山海經》古本是32卷，後世幾經散佚，又重新增補、編撰，仍舊只剩下18卷。那麼和《河圖讖》的命運又何其相似。
又或者說《山海經》和《河圖讖》都在被不斷抹除，於是有人只能運用其他書籍引用轉存的方式，或者扭曲原有詞義的方式將一些概念流傳下來。
三尸蟲成了道教的宗教修仙概念，甘木則成了不死人的食物，而不死人也被定義為不死之人，而不是介於生死之間。
那麼是什麼讓一些人如此大費周章也要將三尸蟲這個概念流傳下來？
想到此處，遙渺渺的眼神一凝，嚥下口中的魚肉後，抬頭定定看著雲霜嵐道：“神只為什麼想要抹掉三尸蟲？”
雲霜嵐靠在椅背上，沒有立刻接話，目光從遙渺渺的臉上落在了遙渺渺面前的魚肉上。
這份金齏玉膾和蠱雕心膾一樣，雲霜嵐都將肉片擺成了牡丹形狀，遙渺渺沒有順著擺盤從外層開始吃，而是順著她自己的方向，由內向外夾取。
“你剛才已經猜到了，三尸蟲就如同甘木。”
雲霜嵐慢悠悠地說完。
遙渺渺卻似被瞬間凍結成冰，然後才感覺到自己的心跳迅疾地跳了起來。
雲霜嵐所說的一樣，已經不再是神只想將三尸蟲和甘木從華夏文明記憶裡抹除掉的意思了。
遙渺渺手指止不住地顫抖起來，但遙渺渺還是極力控制著自己緩緩放下筷子，但是沒有放穩，有一根筷子從桌面滾落到了地上。
“哪個方面一樣？”遙渺渺沒有去撿，只定定地看著雲霜嵐。
“一如甘木是建木收割操控人族的鐮刀，三尸蟲是天神收割操控人族的鐮刀。”雲霜嵐從身側拿了一根新的筷子並排放在遙渺渺那根沒滾落的筷子旁邊，“筷子總是成雙成對的。”
恐懼是從指尖蔓延，一寸一寸，猶如毒蛇扭動著身姿盤繞攀緣而上。遙渺渺彷彿聽到了方才筷子滾落在地面的迴響——“啪”。
“三尸蟲、上天、天帝、削減壽命。” 遙渺渺一字一頓，感覺吃掉的食物要從咽喉爬出來，拿起碗喝了口魚片湯，“上天、天帝在暗示天神，這才是葛洪在《抱朴子》裡埋下的謎底？”
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