“你覺得呢？”遙渺渺不答反問。
滅度的目光在遙渺渺臉上游弋了下，復又斂瞼垂目道：“是殿下自己的對嗎？”
遙渺渺沒有立刻回應，她的指尖搭在雪碧罐的拉環上，輕輕摸著圓環的內側，她想到了滅度提及李夫人軀體時，一直用的是李夫人，稱呼她用的是殿下。
“你為什麼覺得我和李夫人不是同一個人？”
滅度頭埋得低了些：“李夫人進宮之前曾有習字的竹簡，可你剛進宮時似乎不太認識字，字跡和用書刀修正後的書痕也大相徑庭。”
遙渺渺無力地嘆了口氣：“觀察得很仔細，用簡體字去推測繁體字，有時候確實有些困難。”
滅度聽見此言，微微鬆了口氣。
“只不過你是從哪裡拿到竹簡的呢？”
滅度一怔，抬眸看了遙渺渺一眼，隨後連忙收回視線垂頭道：“兩千多年了，記不太清了，可能機緣巧合吧。”
遙渺渺點了點頭，沒有再問什麼。
滅度假裝坦然自若地喝了口雪碧，將烤盤上明顯烤過頭的肉片和蘑菇清除掉，重新整整齊齊地排上新的肉片。
遙渺渺翻看著網上關於徐福東渡去向的假說，最主流的說法是日本，但也有一個歷史假說是徐福到了美洲。
《史記·淮南衡山列傳》中曾經提及徐福東渡之後的去向，“徐福得平原廣澤，止王不來”，意思是“徐福後來尋到一片平原廣澤，便在那裡停留下來，自立為王，不再返回。”
據說美洲考古發現過疑似華夏先秦的石錨、篆書石刻和古箭，美洲委內瑞拉近也曾生活著一批黃種人，服飾和古代華夏相似，自稱“尋藥人的後代”，直到西方殖民者到來後才躲進了深山密林。
並且徐福東渡大約在西元前210年，非常接近瑪雅文明興起的時間。
因此，也有觀點指出《史記》所言的“平原廣澤”是指北美大平原。
畢竟日本沒有地方能稱得上平原廣澤，更何況早在春秋，華夏就已經發現了日本列島的存在，照理說應該不會將之和蓬萊相混淆。
司馬遷寫《史記》是在李少君之後，如果這句“徐福得平原廣澤，止王不來”不是道聽途說，那麼就說明，有人徐福到達的地方回到華夏了，否則有怎知徐福東渡的後續。
而李少君以“安期生”和“長生”為誘餌，引導漢武帝再次大規模攜物資東渡，然後又是一去不復返。
這麼說來，徐福都算是仁義了，徐福第一次東渡好歹回來說了句失敗了，當然也可能是為了搬運第二批物資。
為了增加可信度，徐福還騙他已經找到了蓬萊，但有“大鮫魚”一直阻止他靠近蓬萊。
為此秦始皇還親自護航，用連弩在芝罘射殺了條大魚，本以為徐福此去將順利帶回不死藥，結果徐福再也不回來了。
估計徐福都覺得騙不到第三回了吧。
又或者萬一秦始皇來一句“蓬萊雖遠，獨忍棄寡人乎！”，這讓徐福要不要說實話呢？
當然這一些都是題外話了。
遙渺渺更在意的是由19世紀英國學者梅德赫斯特提出的“殷人東渡美洲論”。據說西元前1046年武王伐紂之後，商朝25晚的軍民在史書中神秘失蹤。“殷人東渡美洲論”認為這些殷商軍民東渡太平洋到達美洲，創造或者影響了奧爾梅克文明。
奧爾梅克文明玉圭上的刻符類似華夏甲骨文，玉器、青銅人頭像都和商朝文物非常相似。
瑪雅文明繼承發展了奧爾梅克文明的神權政治、金字塔、玉器雕刻，連文字曆法都存在相似，兩個文明又都是印第安人。
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