距離那句“王侯將相，寧有種乎”造反名言的出現，還有284年。
此時的庶民，尚沒有造反覺悟，反而是君權神授的觀念深入人心。
貴族們除去向庶民洗腦統治權是上天授予的思想之外，還嚴格執行著血緣高貴論，從生理上將階層區分開。
不同姓的貴族之間嚴格執行族內通婚，因為尊貴是刻在血脈之中的。
雖有人說，君子之澤，五世而斬，但在斬斷之前，貴族的血脈依然是十分高貴的。
貴族有氏來標榜身份，甚至可以根據氏來追溯祖先，但庶人只能有名，卻不配有氏。
為了讓庶民們能在日常生活中時刻感受到自己卑賤的身份，周人制定了方方面面的“禮。”
吃穿住行無一不覆蓋，甚至幹活也是有講究的。
庶人們幹苦活累活可以，因為那是他們應該承擔的義務，不承擔是不行的，那就沒飯吃了。
可我們君子切切是不可以做這些勞累的重活苦活的，為什麼？因為我們有著更高的社會角色以及理想追求呀。
這就是力役者不避，君子弗行也。
此類現象倒也不是夏國獨有，唐家屯老太太一句“什麼是週末”的金句，點明日不落帝國從前的貴族們也是以不事生產為榮，認為工作這種事情是下等人才會做的。
人類在研究一些三六九等高低貴賤的問題上，總是會不謀而合，同一個地球同一個世界啊。
別說庶人不造反，就連此時的貴族們，雖每天都在打來打去，但打贏後最多敢稱個代王，實在不敢公然稱天子的。
這最後一任周天子，要一直到西元前256年，才會因為老死，自動卸任。
接任者後世人都十分熟悉了，秦國。
和那些地處中原，往上追溯一下總能和周王室祖先扯上親戚關係的諸侯國相比，秦國大大地不一樣。
不一樣在，秦國的先祖，是給周王室養馬的附庸，並非親戚關係。
直到西元前770年，秦襄公因護送周平王東遷有功，才被正式封為諸侯，秦國才由此誕生。
不過，因為血緣不高貴，雖被封為諸侯，但秦國的封地十分偏僻。
地處西北，遠離中原政治中心，時常和戎人雜處，文化經濟都很落後。
不靠血緣靠實力得來的封地，好處也是有很多的。
對於十分崇尚祖先的古人們來說，敬奉以及遵守先祖們定下的規矩，是一件很嚴肅的事情。
打破的時候很需要一些心理建設。
比如把周天子趕走，自己來坐天子之位，又或者把分開自治的小諸侯國，給一個個滅了，最後合成一個國家。
這樣的事情，簡直是駭人聽聞。
你這樣做，祖先半夜要來找你的。
但如果我們不是一個祖先呢？
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