“除了體量驚人，《永樂大典》在製作工藝上也堪稱寫本珍品。它用的是當時最好的白棉紙，紙質潔白，柔韌不易破損，經歷600年仍潔白不脆。全書是手繪，西周雙邊，每半頁寫八行字，正文用端正的明朝官楷臺閣體，清代稱館閣體抄寫，墨色烏黑髮亮使用皇家特供墨。
標題首字用各種篆書，隸書，草書，書寫，別具一格，引用書名，作者的地方，用紅字標註。斷句和音韻符號，用紅色小圓戳鈐印，看起來紅黑分明，層次清晰，便於閱讀形成了朱墨燦然的效果。書中還配有大量精美的插圖，從人物故事，器物到宮式建築，花木山川地圖，一律用傳統的白描筆法繪製線條，流暢形態生動。要知道，這些插圖全是畫師一筆一筆畫出來的，一畫就是上萬冊，其工作量之大可想而知。”
紀錄片拍的很講究，從用墨，紙張，書法，插圖等全方位還原展示的《永樂大典》的高超的技藝。
劉念恩慶幸自己看了網友的評價，選了這個最多好評的紀錄片，製作果然很精良。人民群眾的眼光真是雪亮的。“哇！原來還這麼講究，紙張和標題的首字還用不同的書法寫出來。原來還這麼講究啊。還如果我們能看到正本就好了。”
“但朱棣花這麼大功夫，修《永樂大典》真的只是為了方便大家查資料嗎？當然不是。在永樂皇帝朱棣的構想中，《永樂大典》是一部記錄中華文化，囊括宇宙古今的終極之書，是為了讓子孫後代，哪怕遺失了很多前朝的書籍，也能從這部大典中找回最珍貴的文化和記憶。
他要用這部書來向世人證明，我朱棣雖然是靠武力奪了天下，但我治下的盛世文治武功都足以彪炳史冊。
《永樂大典》編成之後，朱棣一度想把它影印出版，但想想那三億七千萬字的體量，別說在那個年代了，就算在今天要印製一部這麼大規模的書，也絕不是一件小事。由於當時的技術條件實在無法滿足印刷要求，這個想法只好作罷。因此，《永樂大典》始終只有抄版，而沒有刻本。
修好的《永樂大典》最初收藏在南京的文淵閣裡，後來朱棣決定遷都北京。到永樂19年，紫禁城建成，《永樂大典》便和文淵閣的其他藏書一起，經過長途運輸，被運到了北京，貯藏於皇宮裡的文樓。而原來在南京用的那些底稿。則被留在了南京的文淵閣裡。
不幸的是，正統14年，南京文淵閣失火，底稿和其他藏書一同被燒成了灰燼。自此之後，北京的《永樂大典》變成了真正的孤本。
令人唏噓的是，這一部耗盡了無數人心血的曠世鉅著修成之後，大部分時間都被深藏禁中束之高閣，即便是翰林院的學士也很難有機會翻閱它，整整200多年的大明王朝歷經16個皇帝真正讀過《永樂大典》的竟然只有兩位弘治皇帝和嘉靖皇帝。
弘治皇帝主要是為了找長壽秘方，他把《大典》裡輯錄的宮廷秘方謄抄了一份給了太醫院。真正打心眼裡真愛《永樂大典》的是嘉靖皇帝。嘉靖皇帝對《永樂大典》的喜愛，簡首到了痴迷的程度。據記載，他的案頭幾乎永遠放著一兩冊《大典》，閒暇時按照韻部翻閱，可見他對這部書有多麼上心。正是這份喜愛意外的給《永樂大典》的儲存帶來了一個重要轉折。
嘉靖36年，也就是西元一五五七年，一場突如其來的大火席捲了紫禁城。奉天門和三大殿都被烈火吞噬，火勢洶洶，眼看著就要燒到存放《永樂大典》的文樓。嘉靖皇帝聞訊之後，心急如焚，一夜之間連下了好幾道諭旨，命令侍衛火速登樓搶救《大典》。在他的嚴令督促之下，《永樂大典》被全部搶運了出來，總算逃過了一劫。
然而，這場大火也給了嘉靖皇帝一個沉重的警示。這套書是世上僅存的孤本，萬一再有一次火災或意外，豈不是要就此失傳？經過一番深思熟慮，他下定了決心再抄一部副本，兩處收藏以備不虞。但抄一部3萬7000多萬字，1萬1000多冊的大書談何容易？
這件事擱置了好幾年，首到嘉靖41年秋天，他才正式召集了109名書寫和繪畫的生員，在翰林院學士徐階的主持下，開始了浩大的重錄工程。為了保證副本的質量，嘉靖皇帝和徐階等人制定了一套極為嚴格的管理制度。抄書人員每天早上進去領書，晚上把抄好的稿子交出來，登記之後才能離開，每天每人只抄三頁，不準多抄，不準塗改，更不許僱人代抄，為什麼不讓塗改呢？因為抄寫工作是按頁支付酬勞的，如果一天抄十頁八頁，抄錯的地方隨便塗改，質量根本無法保證，就算只抄三頁，如果有一處錯誤，整頁就作廢了，而且不算工作量。
徐階他們為了能按時交差，也想了不少辦法，比如把《大典》的內容拆分開來，大家分頭抄錄，最後再進行彙總校定，儘管採取了許多措施，但工程的浩大還是超出了所有人的預料，重錄工作進展的非常緩慢。
首到嘉靖45年12月朱厚熜駕崩之時，副本仍然沒有完成。新登基的隆慶皇帝繼續推進這項工作。終於在隆慶元年4月，也就是西元1567年前後，歷時五年，副本總算抄錄完畢。
有意思的是，就在副本抄完的那一刻，《孫子兵法》永樂大典》的正本卻神秘的消失了。翻遍各種史料，從隆慶元年以後，關於《永樂》正本的記載便像是人間蒸發了一樣，再也找不出任何可靠的線索。
正本到底去了哪兒？幾百年來，這個問題成了中國文化史上最大的謎團之一。無數專家學者為此絞盡腦汁，提出了各種猜測，但沒有一個能夠最終蓋棺定論。
流傳最廣的一種說法是陪葬說，也就是正本被嘉靖皇帝帶進了他的陵墓永陵。持這種觀點的人認為，嘉靖皇帝那麼喜歡《永樂大典》，甚至案頭都常放著幾冊，用書陪葬對他來說，完全說得通。而且副本抄完的時間跟嘉靖下葬的時間相距不遠，說不定正本正是作為隨葬品埋進了永陵。
用生前珍愛之物陪葬在明代並非沒有先例。上個世紀70年代，在山東發掘魯荒王朱檀墓時，就出土了好幾部書籍。說明這種風俗確實存在，不過這個說法有一個致命的漏洞，副本抄錄時必須要有正本作為參照，才能對本抄寫。如果正本在嘉靖下葬時，就己經隨他埋進墓裡了，那副本根本沒法抄完，而且嘉靖皇帝是隆慶元年3月辦完喪事下葬的，副本卻要到4月才完成，時間上完全對不上。
除非有一種情況，嘉靖生前就己經安排好了，在他死後先用副本抄寫時使用的正本陪葬，而副本的抄錄在嘉靖駕後改用其他本子繼續進行，但這種推測缺乏可靠的文獻支援也很難令人信服。
第二種猜測是皇史宬說。皇史宬是明代的皇家檔案庫，始建於嘉靖13年，建築格局極其特殊，東西牆厚達35米，南北牆厚達61米。這種驚人的厚度，在建築史上極為罕見，這麼厚的牆壁裡面會不會有夾層密室，會不會藏著《永樂大典》的正本？
而且皇史宬的構造也確實非常適合長期儲存紙質文物能夠保持恆溫恆溼，但後來經過現代科技的勘探，並沒有在裡面發現任何藏書的痕跡。這個說法的可能性也大大降低了。”
西漢
隨著天幕的講解，劉徹很快就意識到這個《永樂大典》的意義是如此重大。看著他都也想編一部類似的書了。他可以把先秦時代的所有書籍都收錄於此書。然後自己像那個明成祖朱棣那樣親自書寫序言。這樣後人就沒有理由說自己只會窮兵黷武了，他要告訴世人，朕的文治武功同樣都厲害的。
北宋
蘇軾很難過的發現這麼厲害的《永樂大典》在編成之後，大部分時間都被束之高閣，這實在太可惜了！更難過的是，正本竟然失蹤了！這怎麼怎麼可能呢？如此龐大規模的書籍，突然消失在歷史記載中，再也找不到蹤跡，這隻能有意為之的啊！
正本消失的話，也就意味著《永樂大典》存世的仍然只有抄寫的副本一份。看著都讓他著急的忍不住在天幕上留言詢問，誰知道《永樂大典》的正本到底去哪了？
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