阿苧在本子上勾勒那株無葉的大樹，展翅的飛鳥被她畫的極具自由。
宮先生雖然對那幅石刻的壁畫在意，但並沒有帶著他們在巨石的迴廊多呆，阿苧此時只能憑藉著記憶復刻巨木的奇異紋路。
青年刻下的小篆被她一字一句的描畫在本子上。
梧桐落，三更雨，鳳鳴西岐，鸞鳳皆是錯。築高臺，鎮邪祟，青銅樹展，奉君上神臺。
鳳鳴西岐，是周。
築高臺、鎮邪祟……奉君上神臺……
火焰中獻祭的又是哪位君王？
商周時期，最知名的死於火焰的，無疑是那位商紂王。
對了，他在一些傳說故舊中被稱為人皇，而非天子。
‘甲子日，紂兵敗。紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。’
神臺……封君上神臺……
與紂王有關的封神傳說，是那《武王伐紂外史》，又名《封神演義》。
褻瀆人族之母，窮奢極欲又濫用刑罰，在武王伐紂之後，自焚於摘星樓，死後封為天喜星，掌人間婚嫁。
阿苧看著自己筆下枝幹舒展的大樹，如果，壁畫上記載的是某種真實的歷史。
如果紂王真的是為了鎮壓邪祟自我獻祭的人皇……
勝利者的文字，果然是最鋒利靈巧的刻刀。
阿寧想，傳說中周穆王得見西王母求得長生靈藥，能在周穆王眼皮子底下留下來的壁畫，應該是真的吧？
‘紂取天下之珍，以益其臺。’
‘鹿臺高聳透雲霄，斷送成湯根與苗。土木工興人失望，黎民怨起鬼應妖。食人無厭崇侯惡，獻媚逢迎費仲梟。勾引狐狸歌夜月，商朝一似水中飄。’
或許這首詩該重組詞句倒過來看：
商朝已似水中漂，夜月狐狸歌聲高。食人無厭崇翵惡，獻媚逢迎蜚中消。土木蚣興人屍旺，黎民怨起鬼應妖。獻祭成湯根與苗，鹿臺高聳透雲霄。
作為祭臺的鹿臺，固然勞民傷財，又何嘗不是孤注一擲下放手一搏的最後希望呢？
禮正衣冠，持劍奉璽，自焚而祭。
這個傾盡商朝最後國力的祭臺，應該是完成了原本的使命。
……
張餘山並沒有一直跟在族長的身後，他不是找不到他，只是族長並不想讓他跟著。
放出小紅後，張餘山進一步的去比較兩個世界的異同。
他踩在溼漉漉的落葉上，撥開朽木上垂落的藤蔓。
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