對於小姐姐的這個問題，我微笑回答道：“供養一詞本身就源於佛教。在道教中，道士是不能輕易接受供養的，這一點跟佛教截然不同。”
小姐姐好奇問道：“那是為什麼呢，道士也是修行者，要住廟修行，如果不接受供養，那他們怎麼生活？”
這個問題我門清，怎麼生活？自力更生啊！
老祖宗傳下來那麼多寶貝，山醫命相卜，哪個不是生存之道？
但這個事說起來，還得仔細講講，於是，我便不假思索地給她解答起來：
首先，道教對於財物的規矩是：不得妄取人一錢以上物。不得多積財物不思散施。不得有盈餘衣物不散窮人。
簡單來說，道士無功不受祿，除了不能妄取別人財物，若有多餘的還不能留，要散出去救濟窮苦人。
因為道教一首強調的是：不可積財過度，不可貪圖供養，不得盜竊貪利。
道教的主張也一貫都是：非我所有，雖一毫而莫取。反對非法獲取與過度積聚。
這是為什麼呢？
因為道教理念認為，我們整個人都不屬於自己，是盜用了陰陽中和之氣成就了自己的生命，構成了自己的形體。
這裡的盜不是偷盜，而是出自道家經典《黃帝陰符經》，其原文是：天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。
關於這個“三盜”的理論我就不展開講了，大家自己做閱讀理解，感興趣的去查查資料，相信會有所感悟。
所以，道教認為身外之物並不屬於自己，如果視為私有，就是生出了私心，違背了天地德行，遠離了道。
《道德經》中說：從事於道者，同於道。同於道者，道亦樂得之。大道無私，道生萬物，而不佔有，道養萬物，而不據其功。
所以，道士就是從事於道者，一切行為以及內心要同於道，這就是道士為什麼不能輕易接受供養。
從這一點來講，佛教宣揚的是：供養佛法僧三寶，會有莫大功德和利益。
但道教並不要求信眾去供養道士，而是要求道士入世，講究自養和濟世，憑自身的本事，透過宗教服務來濟世利人，然後獲得回報。
說起來，道士這個職業真的不好當，山醫命相卜每個都得學，沒點本事可能連飯都吃不上。
我們經常可以看到和尚託缽乞食，到處化緣，但云遊的道士一般都是在天橋底下襬個攤，給人測字算卦看風水，取名看相批八字。
你甭管他看得準不準，起碼他是自力更生，沒張嘴跟你要。
那麼，在廟裡的道士，都靠什麼維持生活呢？
目前來說，道士的基本生活來源，大致有三種：
第一種就是住廟的道士，會有單費，相當於廟觀裡給發的工資，很少，每個月一般就幾百塊，說實話買貓糧都不夠。
如果是在熱門景區，香火旺盛，待遇可能會好一點，但大部分道觀都是艱難維持，多數都是靠著宗教服務，也就是給大家做一些法事，這屬於是合法收入。
第二種就是自力更生了，比如製作一些工藝品，寫寫字，畫畫符，賣點雷擊木，幫人看看風水，逢年過節還兼職三界快遞員，替大家燒燒紙什麼的。
如果要是學過道醫的，那還可以幫人看病，但隨時都要注意被人舉報無證行醫……
但是靠著以上這些，如果不坑蒙拐騙，基本不可能發大財，只能是維持道務，還有基本的生活開支。
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