有三個人沒看到這場奇觀，他們在船室裡，準備唱戲。燕錕鋙坐在一張交椅上，右腿蹺著，手裡盤著兩粒銅球，像佛；大姐戴軟翅帩頭，穿著大袖寬擺的書生長衫，像披著床單。昭業顛肘、踏步，三寸寬的白綢在他的右腳踝一旁拂來擺去，似是蓄謀絆他一個跟頭。一副四扇板給他拿在手中，隨他跌步轉身，響一聲，響兩聲，然後如馬蹄一樣響出了節奏。他道：“空花昨夢休尋覓，雲臺麟閣俱陳跡。青史功名天不惜，元來只有閒難得。泊舟漁磯旁，頹於艾蒿間，嘆平生轍跡為誰驅，可憐佳夕，賢人命薄。從此後，多情言語不足惜，攘盡家財換醵資，世永相忘是笑談。霜雪泠沾衣，唯聞曲中愛恨，三更悽入肝脾。”
這有些嚇人。一個大男人裝腔作勢，扮小媳婦，叫人覺著噁心。燕錕鋙已經對這場面司空見慣。
昭業再踏一步，一撩手中之板，以男聲道：“建安中，廬江府，有焦仲卿妻劉氏，為其母所遣，從此自誓不嫁。時人傷之，為詩云爾……”
燕錕鋙打斷他的話道：“劉蘭芝不是死了嗎？”
昭業道：“本是死了的，都得死。”
燕錕鋙道：“那還什麼自誓不嫁？”
昭業道：“你等著吧，一會兒我死。”
燕錕鋙道：“仲卿可也是死了的。”
昭業道：“咋了?”
燕錕鋙道：“能不能不死。”
昭業道：“能。”
燕錕鋙道：“那他倆都沒死，時人傷個屁！”
昭業道：“我今天改改。”
燕錕鋙道：“好。”
第165章 少年絕今日（一百六十六）
就唱了孔雀東南飛。拍子打得很慢，疊句有些凌亂。唱的不是樂府律，而是俚曲，除誦詞以外，不照背原詩的五字句，而是以三五字短句敘唱情節，只在段尾用了去和入，其餘皆不押韻。仲卿的詞由大姐來唱，“兒已薄祿相，幸復得此婦，結髮同枕蓆，黃泉共為友”被改成“兒與此婦誓心訴，豈反覆”；“今若遣此婦，終老不復取”又被改成“念我枕前願，唯恐他日鑑”。昭業唱劉蘭芝與仲卿母，把阿母挑撥的一段唱作“東家秦羅敷，嬌嬈骨兒，金蓮足，阿母為汝求”。腔與韻甚是蠻俚，且不符合周美成和秦少游的新格律，便無意趣，但句子短，有情色，有笑料，有些投其所好。最後，果真兩個都沒死。於是乎，痴男怨女捨身殉情的慘劇，被演成了造作女子與懦弱男人糾纏不清的謬劇。最謬的是，昭業把原詩極出名的妙響“君當作磐石，妾當作蒲葦”中的“磐石”與“蒲葦”改做“鐵石”和“流水”，使得意義從兩相情願轉為冷酷無情與自暴自棄。那下面的詞也只好改作“往昔徒然事，覺來已茫昧，莫負愧，無須悲。”意思是，情愛乃不知緣起之事，即便慘烈也是徒廢工夫，唯使人茫然。可這造作女子與懦弱男人也沒有忘記，他們的情愛必須是悲劇，決不能是喜劇或者其他。因這段情愛從民間歸入樂府，抒情與揭露已經深入民謠之性。如千百年前的一缸水被它染紅，後來，這缸在它是紅色的基礎上，浸了紫，浸了綠，但不論如何演繹都缺少不了最初的紅。紅是它悲劇的顏色，即使二人沒死，結局不了了之，也要有高下跌宕的科介。幸運的是，昭業有撒癔症的天賦——就是他作為蠻人的那種“病”。他善於恐嚇，恐嚇能揭示詞句之下的另一種意義。為了實現悲劇的形式，在大姐唱完太守之子求婚蘭芝的段落後，昭業跟了一段“夜會府君”。在原詩中作為太守聘禮的青雀白鵠舫、四角龍子幡、金玉輪、青驄馬等物，作為蘭芝的見聞被唱得恢詭譎怪：先有“火樹銀花不夜天，仙婢宮娥舞翩躚”，又有“群星撩轉，軟紅迷眼”，假痴不癲。二人見面，相看而泣。別後戛然而止，只說“新婦入青廬，奄奄黃昏後”，再無後文。
唱得不錯。燕錕鋙沒說，而表情中卻有一些沉醉。但燕錕鋙還是不滿意，既是意猶未盡，也是倒噎氣。遂道：“不盡興，都沒死。”
昭業道：“凡事都要講個薄厚，死也一樣。”
燕錕鋙笑了，問：“何為薄厚？”
昭業道：“不論殉情還是就義，都有些薄氣，薄的又不是死，而是死前的活。如果活得厚了，死不死也一個樣。”
燕錕鋙問：“那你我二人，活得是薄是厚？”
昭業揮了揮手，大姐走了出去。屋子安靜半晌，昭業沒說剛才的話兒，只問：“當家的與應先生道別，是否悲愁了？”
燕錕鋙道：“我見老應一夜白了頭髮，有些不放心。淚是落了幾滴答，倒沒哭。建康的事交給杜崇，我放心。”說著，起身朝百寶閣走去，轉了轉手裡的珠子，再看看閣中的燦爛炳煥，道，“照你說的，我算活得厚了。想要的樣樣都得到過，霸佔到死，也霸不來更大的意義。和赴刑場比起來，我能出獄上得此船，雖是逃亡也不失為好的結果。我在乎名聲，所以不能上刑車遊街示眾，今日一來，我雖潛蹤，雄倬卻存，就是最好。”
昭業道：“依我說，以往的事皆不算厚，當家的這番話卻說得極厚。”
燕錕鋙問：“到底如何才是厚呢？”
昭業道：“比如說復仇，是一種厚。枕石漱流，是一種薄。就如仲卿與蘭芝，命都極薄，像還沒來得及出生就死了似的。”
燕錕鋙問：“我該向誰復仇呢？我現在誰也不恨。”
昭業道：“要找個人恨。”
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