天幕彷彿聽到了朱熹的心聲，適時地浮現出一段新的分析，與他的想法幾乎完全吻合。
然而趙匡胤卻擰了擰眉，目光落在後續的文字上，緩緩開口。
“所以這二字的關鍵重點……朕倒是覺得可以再放在後面的幾句話來看。”
他指著天幕繼續道。
“甄士隱這句話說出來之後，可賈雨村卻沒有任何反應。那可是五十兩銀子，別說五十兩，就算是五兩銀子，即便不說‘義利’二字，也至少該說一句多謝先生厚贈。”
“可他呢？接過銀子，道了一聲謝，次日天不亮就收拾包袱走人了。連等甄士隱後悔的時間都沒留，完全是怕人反悔的做派。”
他說著又冷笑一聲，“所以這裡顯然不是他忘記了，是他根本沒有那套系統，賈雨村讀的書和甄士隱讀的書可能是同一套西書五經，但他把義利之辨完全讀成了另一種東西。”
他微微停頓，然後才繼續道。
“對甄士隱來說，義利之辨是價值排序，在‘義’面前，‘利’不必權衡。”
“對賈雨村來說，義利之辨是一個策略選擇，‘義’是一種更高階的‘利’，當‘義’能帶來更多好處時，就選‘義’，當首接取‘利’更划算時，就選‘利’。”
“甄士隱說‘義利二字卻還識得’，意思是我知道義在利之上，賈雨村的沉默，反而恰恰證明了他聽懂了甄士隱在說什麼，但他不認同，在他的系統裡，‘義’不是用來遵守的，是用來表演的。”
“他會選擇性的接受資訊，而賈雨村接收到的資訊是‘這個人看重義，我只要表現得也看重義，就能得到好處’，於是他完美地執行了這個策略，他表現得謙遜、感激、領情，然後把錢拿走，去實現他自己的‘義’。”
他抬起眼，目光沉沉。
“再加之，在程朱理學的框架裡，義利之辨是一套不需要說出來的東西。”
“既然接受過這套教育，所有人就會自動知道‘義’是第一位的，不需要說出口。”
“可是在這裡，甄士隱卻首接把這二字明確說出了口，所以這本身就是一個徵兆，當一個人開始說‘義利二字卻還識得’的時候，這其實也意味著，說出這句話的人己經不確定對方是否還識得了。本質上，就是在用語言來確認一件本來應該不需要語言確認的事情。”
他頓了頓，聲音低了幾分。
“所以這句話的根本點在於，當一套需要共識支撐的價值體系不再被共識支撐時，最先崩的不是體系本身，而是人與人之間不言自明的信任。”
“這本身就是一種悲哀。當一個人開始強調‘我還認得義’的時候，往往是因為他己經發現周圍越來越多的人不認得了。”
“就好比明清易代的情況。”
“根據天幕所說的內容，清朝將程朱理學極度極端化，清廷繼續用‘義’這個詞，但給‘利’的定義換了內容。”
“做清官就是‘義’，識時務就是‘義’，每一項都指向同一個方向，那就是服從新朝。”
“所以根據二人的反應來看，甄士隱還在用原來的‘義’說話，而賈雨村沒有回應，因為他己經預設切換到了新版，他知道‘義’己經貶值了，但他不會說出來，他只會默默地用行動去適應那個新的規則。”
“所以這句話的殘忍之處在於，它揭示了一個事實，文化的斷裂，往往不是從焚書開始的，而是從同一個詞在不同的人嘴裡變成不同的意思開始的。”
“當‘義’不再指向同一個方向，那麼這套話語體系實際上己經死了。它還活著的樣子只不過是一具被權力操控的軀殼罷了。”
趙匡胤那番話說完後，彈幕裡沉默了很久。
歷朝歷代，扭曲的東西何止一個程朱理學？只要是符合皇帝統治的東西，多多少少都會改一些。
那些被當作“正統”的思想，在傳遞的過程中，有多少己經被悄無聲息地替換了核心？
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