因為那些文字，不符合統治者想要的那個“程朱理學”……
所以……所以……
可天幕還在繼續。
【“格物致知”。
程朱理念中，“格”乃是一切事物，即自然、社會、人心，鼓勵親自觀察、思考、實踐。
可在扭曲之後的理論中，只許“格”西書五經裡的字句，甚至必須死記硬背朱熹的註釋，不許有自己的見解。本來鼓勵求知和實踐，變成了純粹的應試技巧，徹底僵化。】
【“理”與“勢”。
程朱的原意，乃是“理”的權威高於“勢”（君王權力），士人可以“以理抗勢”。
可扭曲之後，“理”首接等於“皇權”，服從皇帝就是服從天理，結果，本來賦予士人批判精神的理論，變成了絕對君權的理論盾牌。】
看到這裡，程頤和朱熹眼前又是一黑。
他們的理論，竟然成了絕對君權的盾牌！
不說程頤本身就主張“天下治亂系宰相，君德成就責經筵”，而朱熹更是多次上書首接批評皇帝，他們從未想過讓皇權凌駕於天理之上！
朱熹使勁揉著太陽穴，他研究了理論這麼久，第一次感覺到身心俱疲。
他所提倡的“理”本來是可以批評君主的，理本身就是要大於君主，君主的行為也要合“理”，如果君主不“正心誠意”，士大夫有責任指出，理是超越權力的標準，不是權力的附庸。
可到了後世，“理”變成了“君主就是理的化身”，你服從君主就是服從理，把“理”完全等同於“忠君”，這完全就是兩個徹徹底底分開的概念，和所謂的程朱理學完全就不是一個東西了！
話說到這裡，不少帝王也看透了這裡的本質。
劉徹若有所思地點了點頭，根據天幕的內容，他理解的程朱理學被扭曲的本質是，把一套本來強調“個人道德自律”的修身哲學，變成了“國家強制服從”的統治工具。
原版程朱理學是士大夫用來要求自己的，我要格物、我要持敬、我要剋制私慾、我要為道義而死。
扭曲後的程朱理學是官方用來要求別人的，你要守節、你要忠君、你要服從、你無權質疑。
在某些方面上，扭曲之後的理論倒是和獨尊儒術的理念有種異曲同工之妙。
至於李世民……在這方面的唯一想法就是魏徵。
他看了一眼自家朝堂上那個動不動就梗著脖子罵人的諫臣……
沒辦法，現在己經有個現實版的在他面前，己經夠頭疼的了。
至於扭曲之後的東西……還是太死板了，太過死板的話，他總覺得會讓人腦子壞掉，一個連質疑都不敢的朝堂，能有什麼好主意？
而唯一對此感到痛心的，大概只有趙匡胤了。
他立誓不殺士大夫，是信士大夫有廉恥，可假道學正是廉恥之死，他相信敢說真話計程車大夫才是真忠臣。
但扭曲之後的玩意……原本樹立起來的氣節都被扭沒了，到時候士大夫都跪著了，誰給皇帝守江山？
可一想到這個，他又突然沉默了。
……的樣這不是實確像好末明……嗯
。的朝宋他在用是不論理的後之曲扭正反，了事沒那，哦
！好還好還
