他說完，嘆了口氣。
“而從這一刻起，滿床笏己經從過去和現在的曾經所擁有，所進行的，變成了一場迴光返照。而我們所知曉的南明的歷史，便同樣是一場有關於明朝的迴光返照。”
眾人沉默無言。
好在，蘇軾這時接過了弟弟的話。
“所以從另一個方面看的話……這三個階段，其實也是對應著笏滿床這個意象本身從實體到符號再到遺物的變化。”
“第一回，笏板是真的堆在床上的，也就是那是明朝還在的情況。”
“第二十九回，笏板被搬到戲臺上演給人看，那是南明還在演它。”
“第七十一回，笏板被繡在屏風上當禮物送人，這個時候明朝己經不在了，只剩下這個符號了。”
他抬起眼，目光落在那行字上：“它終究只能作為一箇舊時代的記憶，到了該退場的時候，最終再也無人提及。”
隨著蘇軾的話音落下，眾人的目光又轉向了《好了歌注》的下一句話。
【衰草枯楊，曾為歌舞場。
（甲側：寧榮既敗之後。）】
杜甫沉吟道：“這句話寫的是同一個地方的兩個狀態。現在是衰草枯楊，也就是荒草、枯樹，沒人管。”
“可過去是歌舞場，那時人來人往、燈火酒宴。”
“脂批卻說‘寧榮既敗之後’，意思是你現在看到的這片荒草，是賈府敗落之後的樣子。但在它還熱的時候，這裡曾經是歌舞昇平的地方。”
“所以這句話的殘忍之處在於，它把現在和過去並置在一起，讓你同時看到兩者，就像一個人站在廢墟上，被人告知，你看，這裡曾經是你的家。”
“可你環顧西周，只有荒草和枯樹，可你記得那些燈火，記得那些酒宴，記得那些人來人往的聲音，那些記憶還在，但那些記憶己經找不到附著的地方了。”
李白卻在這個時候笑了笑，慢悠悠地開口。
“不僅如此，其實……這句話也挺有意思的。”
“雖說它寫的是衰草枯楊，曾為歌舞場，可這句話的正常語序應該是，曾為歌舞場，今為衰草枯楊。”
“而作者首接把現在放在前面，過去放在後面，於是句子本身的節奏，就是先看見廢墟，再告訴你這是什麼地方。”
“而這種語序的閱讀感受是，你站在一片荒地上，有人告訴你，這裡曾經是歌臺舞榭。”
眾人琢磨著李白的話，越琢磨越覺得是這個理。
有人喃喃道：“所以這是……站在廢墟里辨認記憶？”
李白撫掌：“正是！所以這句話的寫作方式，就是遺民視角的寫法。”
“他們站在一片己經變了樣的土地上，辨認它曾經的樣子。”
”他們不是在看過去，他們是在現在裡辨認過去的痕跡，因為對於遺民來說，他們的過去己經死了，但他們的現在還活著，他們只能透過辨認殘留的碎片，來確認自己曾經活在一個什麼樣的世界裡。”
他放下酒盞。
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