子貢聽後，頓時一臉震驚，連忙詢問其中的緣由。
孔子道：
“趙朔聞《湛露》、《彤弓》之樂而不避席，可見其人心中己毫無君臣之禮，乃豺狼之屬，將來必亡叔虞之國，吾之弟子，豈能與這種人為友？”
子貢聽後，頓時倍感為難。
他與趙朔相識多年，交情甚篤，很聊得來，況且這些年裡，靠著趙朔的關係，在晉國行商也愈發的便利，著實是賺了不少，豈能說絕交就絕交？
不過夫子之命，子貢是不敢違抗的，只能轉著彎的勸道：
“不教而誅謂之虐，不戒責成謂之暴，趙卿如今年僅二十西歲，自出任北趙世子後，便常年為庶務纏身，無心治詩文，可能並不知道這其中的利害？”
“不教而誅謂之虐，不戒責成謂之暴”是孔子自己說過的話，因此在聽了子貢如此回答後，稍微的氣消了一些……
翌日中午，趙朔在子貢的陪同下，前來拜見孔子。
說起來，孔子是魯國人，為何會出現在衛國？
原來，就在趙朔重生的前一年，孔子升為魯國大司寇，攝相事，一度大權在握，
但後來，孔子為了削弱三桓，施行了“隳三都”的舉措，想拆毀三桓所建的三座城邑，使得他與三桓之間的矛盾瞬間激化。
不久後，魯國舉行郊祭，祭祀完成後原本按慣例，分送祭肉給大夫們，卻唯獨沒有送給孔子。
這表明，季氏不想再任用他了，孔子因此不得己卸任大司寇之職，離開了魯國，開始了周遊列國，至今己有近十年了……
此時，孔子正在一棵大槐樹下，向眾弟子講學，趙朔沒有打擾，也隨子貢列席而坐，聆聽了半晌。
要說孔子對華夏最大的貢獻，除了開創儒學之外，應該就是他的創立私學、有教無類了。
在以前，只有士大夫的子孫後代，才有機會在族學、公學中學習，孔子是第一位不問出身，有教無類的人，單是這一點，就足以讓人對他持以敬意了。
至於孔子的學說，就仁者見仁，智者見智，趙朔是主張相容幷包、百家齊放的。
等孔子講完學後，趙朔在子貢的引薦下上前施禮，隨後向他請教治國之策。
孔子道：“為政以德，治民以仁。”
“何為仁？”
“克己復禮曰仁，一日克己復禮，則天下歸仁焉！”
趙朔又問如何施行德政，孔子答道：
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……”
趙朔全程仔細聆聽，態度恭敬，不時地詢問幾句，孔子也知無不言，言無不盡，沒有因為對趙朔懷有偏見，而有所私藏。
而在趙朔看來，孔子的思想雖然有些過於理想化，且不合時宜。
比如，孔子是十分推崇恢復井田制和小國寡民的治國方式的，根本就是在開歷史的倒車。
不過，其中也頗有可取之處，比如他主張的“老有所終，壯有所用，幼有所長”，即使放在後世，也是絲毫不算過時……
