北原詩織眼睛微微一亮——她終於知道自己之前隱隱約約萌發的想法是什麼。
“同類。”她用一種不大聲、但是很堅定的語氣說道。
講臺上的人捕捉到了她的回答，於是笑著點了點頭，露出了讚許的表情。
“沒錯。這個詞曾經在很長的一段時間裡給文學研究者帶來了相當大的困擾。因為旅行家和波德萊爾之間性格上並沒有什麼相似的地方，他們的人生觀和理念很多也背道而馳。”
“但北原和楓依舊選擇用這個詞稱呼對方，甚至波德萊爾自己寫的回憶錄裡面也對北原和楓有著類似的表述。也就說明，他們同時從對方的身上看到了自己的影子。”
薄伽丘用自己的棍子輕輕地點了一下「鏡」這個單詞，示意學生關注這個單詞背後的含義。
“就像是北原和楓喜歡用蛇來比喻波德萊爾一樣，波德萊爾喜歡用鳥來比喻對方。而蛇與鳥的關係與象徵，大家也是讀過《聖經》的，應該也都知道一些。”
“鳥——尤其是鴿子，在受到希伯來文化影響的西方，是「聖靈」的象徵，也是純潔和無害的代表。而且在各個文化裡，能夠飛翔在天空和降落在大地上的鳥往往被認為是神的使者。”
“與之相反的就是蛇了。”
北原詩織自言自語般地小聲嘟囔著：“按照神話裡蛇龍一體的說法，蛇是引誘人吃下禁果的生物，罪惡和撒旦的化身，也是慾望的代表。同時也是靈巧、狡猾、貪婪的形象。”
希伯來神話體系裡，蛇因為蠱惑人類吃下禁果，從空中跌落到地上，失去了翅膀和人身，被懲罰必須用肚子行走，終身吃土。
原來的蛇也是生活在天上的驕傲的動物，萬物裡最為狡猾的那一個，有著美麗的模樣，可以在天空中飛翔。
從這個角度上來說……
“蛇與鳥的比喻，我們可以理解為這兩個人之間的小默契。不過它也極具有象徵性地表示他們兩個是相似的，至少波德萊爾的過去是和北原和楓有著相似的地方。”
薄伽丘示意窗戶邊上的學生把窗簾拉上去，咳嗽了一聲才繼續說道：“對於波德萊爾來說，他從北原和楓身上看到的是自己的過去，一個沒有跌落下來的自己，依舊走在過去道路上的自己。你們能理解吧？”
大家散亂地點著頭，不過有一個學生舉起手很好奇地問了句「所以波德萊爾的過去是什麼樣子的」，得到了教授有些含糊的回答：“這方面研究界也是剛剛得出的結果，可以去學術網站上面找一找相關的論文。呃，總之還是挺慘的，和狄更斯有點異曲同工，不過要更慘一點。”
薄伽丘的目光漂移了那麼一會兒，感覺自己的良心似乎隱隱作痛：他可是知道波德萊爾也在圍觀的，這麼當面揭人傷疤。就算是他不怎麼喜歡那傢伙也感覺過分。
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“這裡值得一提的是，跌落也是波德萊爾自己的選擇。”
薄伽丘喝了一口杯子裡的咖啡，為了自己不感到更大的愧疚，趕緊結束了這個話題：“就算是見到了北原和楓，他也沒有對自己的決定感到後悔。他不需要救贖，也不需要被拯救，他義無反顧地走在瘋子的道路上。”
“但這條路實在是太孤獨、太痛苦了。他必須要經受來自自己的審問與折磨，他甚至不樂意接受來自別人的溫暖，害怕這樣的溫暖會動搖自己。那麼他之前所有的痛苦與堅持都會無意義得像是一個笑話。”
底下有個人插了句嘴：“聰明人的夢哪有瘋子的美麗？”
教室裡響起了小小的聲音：他們都知道，這句話是來自於《惡之花》詩集裡的一句。
“沒錯，這句話總結得很好。”
薄伽丘點點頭：“所以他對於北原和楓的態度是很複雜的。一方面他為北原和楓有著自己已經失去的東西感到羨慕，一方面他又因為必須要堅信自己所走的道路。而對北原和楓所代表的另一種可能的自己充滿懷疑與攻擊性。”
“當然，這是他們只是最初的相處模式。”
——為什麼會有這樣的人呢？
——為什麼還有人會選擇這樣的路呢？
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