學生都沒有鼓掌，但是他們很配合地在下面鬨笑起來。有的人還趁亂提問了對方旅行的時候身邊還有哪些朋友。但是呢，薄伽丘只是笑盈盈地眯著眼睛，什麼都沒有說。
“我們先不提這個。”
他笑著說：“但是我這次旅遊可是很認真地採訪了一些專業人士，並且從他們的口中得到了許多二手資料。現在我們的新一堂課講起來也能更有意思一點。”
“那麼，我們今天講的21世紀初的著名作家便是——古典詩劇在世紀初最後的迴響與最完美的收官，《浮士德》的作者，也是人工智慧的開拓者，約翰·沃爾夫岡·馮·歌德！這下大家可以稍微鼓一下掌了吧？”
這次鼓掌的人就很多了。不管喜不喜歡，在聽到對方一大串的頭銜時至少都表現出了應有的敬佩。
“其實歌德在文學史上是一個處於褒貶之間的微妙人物。”
薄伽丘喝了一口水，簡單地介紹道：“在大家都在文學裡融入一些現代性的時候，追求更加現代和打破常規的表現方式的時候，歌德仍然遵守著古典主義，成為幾個世紀前古典主義文學思潮的最後餘音。”
“但同時，在另外一個領域，他又是一個格外具有開拓色彩的人。他創造了世界上第一個擁有獨立心智的人工智慧——但是這份技術沒有留下任何資料，將近一個世紀後，人們還是隻能對著那個人工智慧切實存在的證據感到目瞪口呆，無法理解。”
他講述著這位文學家、這位超越者的傳奇故事，聲音悠揚得就像是在吟誦史詩，權當做是沒有提前預習的學生補補課——儘管這已經算是必備的文學常識了：“他和費奧多爾作為研發主體的公司幾乎成為了網際網路功能探索的最先鋒。後續更多的人工智慧被創造出來，然後不斷地改進，算力的要求不斷縮小，也越來越靠近獨立的思維——並非是人類的思維，而是一個矽基生物獨有的思維。”
“只是後來這個方案最後還是被放棄了。”
他聳聳肩：“具體的我們不得而知。但原因似乎是和他的好友席勒與康德，還有陀思妥耶夫斯基之間暴發的一次爭吵。從那之後，歌德正式退出了人工智慧的研究領域，人工智慧的整體偏向朝「模擬人類」的方向進行轉型。”
“啊，這個我也聽說過。”
北原詩織在下面小聲地補充道：“現代的浮士德。有人戲謔地這麼評價他，並且認為《浮士德》這本書中，浮士德助手創造出的瓶中小人把浮士德帶到了古代，和海倫結為連理就是反應著歌德對人工智慧的感情。”
“從某種程度上說的確不算錯。”
夏目清輕聲地說道——“不過我倒是覺得他更像是那位……”
“更像是赫淮斯托斯，或者歐洲神話裡所有最傑出的工匠的現代版。”
北原和楓在窗外自然而然地接上了這句話，他微微側過頭，笑著說：“真奇妙啊。”
就像是命運一樣。
在最初的最初，神按照自己的樣子造人。
後來的後來，人也按照自己的樣子造出與人類相似的「怪物」——這種對神的模仿是不是也算是一種對神明的反叛？
“其實創造人工智慧這件事情，和歌德的一生是密不可分的。”
薄伽丘想了想自己出去旅遊途中搞到的一手資料，回憶著說道：“首先，我們要明白歌德是一位鍊金術師。其次，我們要明白創造一個生命在神秘學裡面到底代表著什麼。”
“在希臘神話中，創造人類的神明是普羅米修斯，他創造了一個和他一樣對宙斯不以為意，從誕生到發展都伴隨著對神明的背叛的種族。他們的文明生存伴隨著從宙斯雷電的權柄中偷取火，這無疑是一種天大的冒犯。”
“而最後，也是一位神造物——赫淮斯托斯創造出的潘多拉給人類帶來了災難。”
“作為文學系的學生，你們應該都知道神話代表著先民最初的思考與潛意識，從中我們甚至能看到現代性在這些原始的形式中散發光輝。那麼，你們能告訴我，人造物……在最初的人類看來代表什麼嗎？這位同學回答一下。”
被點名的人有點尷尬地站起來，他努力地想了想，最後憋出來了幾個單詞：“敬畏和恐懼。”
“很好。”薄伽丘露出讚許的表情，“順便再把你知道的幾個神話裡著名的工匠和發明家的名字都報一下。”
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