盧梭伸出一隻手，表情嚴肅地比劃起來，儼然一個樂器指揮手：“我用我全部的智慧和理性尋找一個美麗的公式，關於所謂同情與共情、親密和愛的公式。我嘗試在人類中建立一個可以概括這一切的模型，為此踏上了旅途——”
“哦。”旅伴乾巴巴地說。人類的直覺（這似乎也是盧梭沒有的東西之一）告訴他，這個部分肯定出了問題。
“然後我發現了問題。”
問題果然出現了，但盧梭似乎不願意在這個上面多加停留，他甚至沒有說問題出現在了什麼地方：“這條路的前方似乎是一片絕望，可想而知，我當時沮喪極了，然後我遇到了伏爾泰。”
多麼美妙的一個人類範本啊！他幾乎詮釋了盧梭心裡想的，一個真正的人類應該有的一切：溫柔和關懷，廣泛的同情心，以及熱愛與信仰。最重要的是，那個人總能引動他的心。
“我早就該注意到心給我的提示的。”
盧梭抱怨道，但他也嘗試自我安慰：“不過我沒有注意到，大概正是因為我並不算是一個正常的人類。這是沒有辦法避免的，就像是你總不能指望癱瘓的人站起來啊！”
“就算是我，在這種情況下肯定也只會把他當成天使而不是別的什麼的。”旅伴安慰道，“這和你的缺陷沒什麼關係。”
誰能想得到，那顆心跳得如此熱情，並不是因為它遇到了一個值得憧憬的理想樣本，而是因為遇到了芸芸眾生中罕見的同類？
一個正在堅定地、滿懷期待地朝著盧梭的現狀前進的人，一個想要把自己從短暫的人類變成永恆的人偶的人——當然，現在的他們還不是同類，但也很快了。
盧梭的心知道，很快。
那個被人偶凝固的美所迷惑的人類，那個被鑽石永不凋謝的礦物冷光吸引的人類，那個醉心於早已冷卻的星辰的人類。
那個像飛蛾撲火一樣、走入理性所許諾的美好世界的人類。
他已經是鋼鐵新娘的俘虜。
在投入這位新娘懷抱中後，他將拋棄這個醜陋而不完滿的塵世，逃離時間的囚籠，來到真正完滿的世界。他將脫去人類的凡胎□□，把自己化作不易的象徵，成為另一具鋼鐵的塑像。
就像是從鴿子變為聖靈，普通的活物成為一種難以詮釋的神聖之物，抵達天國。這理當是一種極大的福分，這本當是凡人渴求的殊榮。
因為那裡不增不減，不生不滅，無悲無喜。
那裡是盧梭出生時便生活的地方，那裡什麼都沒有，唯有永恆。
而盧梭如此用力地抓住這個世界陌生而又可疑的一切，就是為了從那個世界逃離。
“我真搞不懂。”說到這裡時，盧梭的聲音似乎帶著委屈和憤怒，“他明明擁有我想要卻得不到的一切了，為什麼卻選擇拋下它們，去選擇人類最可怕的折磨……”
9
“與何蒙庫魯茲不同，機械自動人偶是人類在妄圖用自己的理性來創造人類上的一次巨大嘗試。”
“那時的我們嘗試模仿生命，懷著愛或遺憾創造自己的同類。可我們把他造得越精密，他就離我們的目標越遠，身體裡的靈性就越稀薄。最後我們駭然發現，自己創造出的只不過是一個發出可怕噪音的機器人偶。”
“與其說創造了人，不如說我們創造了另一個神——同樣永不老去、永不死亡，卻與愛和遺憾毫無關係。他是自動人偶，也是人造的、代表理性極端那一面的神明。”
——歌德《「浮士德」後言：那些神性而悲劇的永恆者》
孟德斯鳩敲響了伏爾泰家的門。
對方沒有開門，開門的是一位女僕。對方脆生生地向這位法官道歉，表示伏爾泰先生今天不想見任何客人。
“這和盧梭的訊息有關係。”孟德斯鳩說。
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