顧然聽著葉老的講述，並沒有貿然的給出自己的判斷，
而是側面說道：“我以為牛頓會說自己其實是一位虔誠的基督徒。”
要知道，在過去很長時間，牛頓大爺一直是一些有神論者辯論中的秘密武器。
畢竟就人類這個領域，能比牛頓更懂科學的恐怕除了懂王也找不出來第二個了，
而就連牛頓這樣一個大神晚年都一腦袋扎進神學的領域不可自拔了，光著一個例子，就足夠有神論者立於不敗之地了。
顧然年輕的時候，還喜歡在知乎上和所謂的民科和修行者、信徒們辯論，
但要不說當時年輕呢？
現在他已經完全沒有辯論的想法了，反而這個例子還能給他一些豁然開朗的小暗示。
“牛頓晚年可能沉迷的不是神學？”
葉老道：“或許你現在的方向，就是他曾經探索的路徑。”
“自然哲學之數學原理第一版出版時，通篇沒有上帝的存在，這在當時可以認為是非常大不敬的一件事。”
“貝克萊認為牛頓的絕對時空觀排除了上帝存在的可能性，萊布尼茲則認為萬有引力是一種連上帝也說不清的隱秘的質。”
“要知道，在那個時代，如果不信神或者無神論，是要犯下重罪的。”
“很多人說，牛頓自己是一個堅定的篤信上帝的人，再加上不願意揹負上這個罪名，所以才轉而去全身心的投入神學研究。”
“但我覺得像他這麼聰明的人，想要規避教廷的審查、讓自己洗去嫌疑，簡直就是輕而易舉的事情，完全沒必要出版一本通篇規避上帝存在的著作，然後在轉頭扎進神學來自證清白。”
“而更不用說，雖然在自然哲學之數學原理第二版出版之後，牛頓加了一段四千字的總釋，但在牛頓的上帝觀和宇宙體系之間的關係中，卻完全規避且反對了《聖經創世紀》中的創世說。”
“與其說這是妥協，在我看來反而更像是隱晦的挑釁。”
顧然聽著葉老的話，苦笑著點了點頭：“這要真像是我們猜的這樣，那歷史可真就是個任人打扮的小姑娘。”
葉老笑道：“那是自然，你就像關羽，關雲長本人是不信儒釋道的，但卻在三家封聖，像這種影響力巨大的人物，哪個宗教也都是希望能為其宣傳所用的。”
“而牛頓也是同樣，這不是猜測，而是真實的事情，實際上這在西方物理學界已經是人盡皆知的事情了。”
“牛頓雖然是一個堅定的基督徒，但實際上他一生都沒有公開過自己的信仰。”
“很多人可能沒了解過西方史所以不太清楚，在牛頓那個年代，歐洲的基督教大概分為了兩個陣營，一個是以意呆利西班牙為首的天主教，一個就是以神聖羅馬帝國和英格蘭為首的新教。”
“而牛頓呢？實際上他並不信仰這兩個教派中的任何一個，他信仰的是一個叫阿里烏教的分支。”
“天主教和新教，這兩個大教派互相競爭，也就是看對方不順眼。但在這兩個大教派眼中，阿里烏教就是徹徹底底的毫無爭議的異端、共同的敵人。”
“所以牛頓有關宗教和鍊金術的著作，一直被親人封存，直到1939年才被他人獲得，從而公之於眾。”
“而在這些著作中，有一句話我印象非常深刻，那時他對《約翰福音》的評價：當一些異端認為耶穌只是人、而另一群異端認為耶穌全然是神的時候，聖約翰為了讓基督徒能夠正確地認識耶穌，不惜大費周章地描述耶穌是 logos。”
