“在沒有共同的外部生存壓力下，階級認同真的能壓倒民族。歷史。文化的隔閡嗎？”
他又看向漢斯：“漢斯先生，你相信議會鬥爭，相信選票，相信一點一滴的改良。這聽起來更穩妥，更文明。”
“但你想過沒有，為什麼從拉薩爾。倍倍爾到現在，社民黨在議會里席位越來越多，可大多數工人的生活改善有限，關鍵時刻，黨的高層卻往往和資產階級政府妥協，甚至調轉槍口對準更激進的工人？”
“因為資本主義的制度設計，本身就保證了金錢和媒體的力量遠遠大於選票。因為社民黨為了贏得選舉，不得不軟化綱領，吸納中產階級，最終被這個體系同化。”
“因為當危機真正來臨時資產階級會毫不猶豫地撕下民主的面具，用暴力維護統治。”
“弗裡茨大哥剛才說，以前是給私人資本家當牛馬，現在是給帝國和總署當更規矩更沉默的牛馬。這話一針見血。”
“但我想問，如果推翻了我，推翻了帝國，你們建立的新世界，就能保證工人不是牛馬了嗎？就能保證工人自己真正說話算數，而不是被新的領袖。新的先鋒隊。新的官僚代表了嗎？”
“你們痛恨特權。可你們怎麼設計一個制度，能永遠防止特權的產生？靠選舉？選舉可以被操縱。靠覺悟？覺悟會衰退。靠監督？監督者誰又來監督？還是說像某些空想家說的，取消國家，取消政府，人人自覺？”
“在一個人人為生存掙扎。資源有限。外部強敵環伺的世界裡，這可能嗎？”
“你們渴望公平。可公平是什麼？是結果的絕對平等？那多幹的和少乾的，能幹的和不能幹的一樣分配，這叫公平嗎？”
“還是會挫傷積極性，大家一起窮？是機會的平等？可人生來智力。體力。家庭環境就不同，起跑線永遠不一樣，怎麼保證真正的機會平等？你們設想的按需分配，需的標準誰來定？無窮的需和有限的產之間的矛盾怎麼解決？”
“你們反對市場經濟，說它是萬惡之源。好，那用計劃經濟。可計劃經濟怎麼收集海量的需求資訊？怎麼做出最合理的生產決策？怎麼保證效率，不至於造成巨大的浪費和短缺？”
“靠一群最聰明。最無私的計劃者在辦公室裡用算盤和紙筆計算全國幾千萬人的吃穿用度？這可能嗎？”
“但如果開放市場，哪怕只是一部分，又怎麼防止金錢的力量重新腐蝕一切，防止新的資產階級產生，防止理想在商品和資本的洪流中褪色？怎麼防止外國的資產階級文化和生活方式滲透進來，消解你們的革命意志？”
“怎麼改造舊社會留下的。延續了幾千年的文化觀念和人性中的自私一面？喊口號。辦學習班。搞運動，就夠了嗎？人性的改造和轉化是一蹴而就幾年就可以完成的嗎？那需要長時間的努力和特定歷史條件的溫床”（這裡不是人性論，意思是人性基於社會條件產生，表達的可能有點歧義）
“再說最現實的，一個國家，特別是德國這樣一個工業國，沒有殖民地，缺少很多關鍵資源，糧食也不能完全自給。如果走你們設想的道路，必然被整個資本主義世界敵視。封鎖。”
“外匯從哪裡來？技術從哪裡引進？必需的資源從哪裡獲取？用革命口號能換來石油和機床嗎？還是準備關起門來，過中世紀的自給自足生活？”
“那樣的話工人兄弟是當家作主了，可恐怕連黑麵包和土豆都不能保證天天有，工人兄弟會不會對共產主義失望？”
克勞德說的這些問題，有些他們模糊地想過，有些從未深入思考，有些則被激昂的口號和對未來社會的浪漫想象所掩蓋了。
“我不是在為自己，或者為現在的帝國辯護。”
“現在的德國，問題堆積如山，矛盾尖銳複雜。我做的是用我能想到的。在現有框架下可能最快見效的辦法，去解決最緊迫的問題”
“讓工人不餓死，讓工廠轉起來，讓國家不至於崩潰然後被虎狼分食。我承認這是裱糊，是妥協，是用新的控制代替舊的控制。我從未說過這是最終答案，是人間天堂。”
“但你們......你們懷抱著最美好的理想，想要砸碎這個令人窒息的舊世界。我敬佩這份理想。”
“但我問你們，砸碎之後呢？你們拿什麼來建設新世界？你們設計的藍圖，經得起我剛才那些問題的拷問嗎？還是說，你們覺得只要革命成功，一切問題都會迎刃而解，陽光自然會普照大地？”
“如果你們的答案僅僅是到時候總會有辦法的，相信人民的創造力，或者革命會解決一切，那恕我直言，這和那些祈禱上帝降臨拯救世人的信徒本質上沒有區別。”
“把解決問題的希望，寄託於一個想象中的完美的之後，而不是直面慘淡的現實和複雜的歷史環境。”
剛才激烈批判總署和鮑爾的言辭，此刻彷彿都成了打在空處的拳頭。
這個被他們視為最狡猾的敵人的傢伙，沒有用強權壓人，沒有用詭辯開脫，反而用一連串尖銳。具體。直指理想與現實核心矛盾的問題，將他們逼到了牆角。
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