首先是迎使郊勞，藩王需遣重臣出境迎接天子冊封使團，並行郊勞之禮，以示尊崇。
其次是入覲呈禮：使團至藩王都城，藩王需親率僚屬出城迎候天子節鉞。隨後，藩王需正式拜見正使，呈上地方特產為覲禮，並敬問天子起居。
第三為習儀演禮：鴻臚寺官員需提前於藩王府或指定壇場，指導藩王及其屬官反覆演練冊封當日所有儀節，確保進退周旋，皆中規矩。
第二階段才是正日大典，這大典又分為告天、宣冊、賜命。
此為核心，通常在吉日於王府正殿或特設壇場舉行。
其禮儀規範自有定製，每一個步驟都不可少。
殿前設天子節鉞、儀仗，陳設御賜冊、印、冠服、車輅等物於案。藩王鹵簿列於下。
鼓樂齊鳴。正使持節先行升殿，立於御案之東。藩王著本國朝服冊封后方可換天朝冠服，由贊引官引領就位於殿庭拜位，北向立。
特設祭壇，行祭告禮，藩王需先祭告本方山川神靈，稟承受封於天子之事。
宣冊授節最關鍵環節。典儀官高唱“宣冊”。副使捧冊書出案，朗聲宣讀冊文。文首必為“奉天承運皇帝，制曰”，文中詳述冊封緣由、勉勵之詞及“順北王”等封號爵位。宣畢，正使親授冊書予藩王。藩王跪受，雙手舉冊額頂，表示承受天子之言重於泰山，然後轉交身旁掌節官。
繼宣冊後，正使授藩王，鍍金銀印文曰“大順順北王之印”。隨後，賜九章冕服、玉帶、冠冕等。藩王每受一物，皆需跪拜，表示身受天子衣冠，永守臣節。
受冊、印、服後，藩王需行三跪九叩大禮，向天子節鉞謝恩，並上《謝恩表》，由正使轉呈。
正使代表皇帝宣讀口諭或敕書，予以訓誡勉勵。
藩王更衣，著新賜親王冠服升座，接受本國僚屬及使團官員拜賀。雙方往往互贈禮物使用禮物代表天子賞賜。”
哲別將軍忍不住吐槽：“一個冊封禮罷了，這麼繁瑣！”
周瑜正色道：“將軍此言差矣，天子冊封自當莊重，將軍此言很是無禮呀！”
鎮海瞪了哲別一眼，哲別立馬垂頭，鎮海笑著說：
“不是三大階段，細十二關嗎？李大人還沒有說完，請繼續！”
李維明看了周瑜一眼，周瑜不著痕跡的點了點頭，李維明方才繼續;
“這第三階段是禮後儀節，正是體現藩王對天子的臣服與敬意。通常要求藩王在當地敕建頒恩祠或立冊封碑，鐫刻冊文，使王化永昭，臣節不朽。使者有時需代天子祭祀當地名山大川，完成宣威佈德的最後象徵。
李維明說完這些，特意頓了頓，一個個掃過眼前的蒙古人然後一臉嚴肅的說：
“使者所持，代表天子親臨。授節即授以專征、撫綏之權，但此權源於天子。
金漆龍紋紙冊書，不僅是任命狀，更是君臣契約。內容固定強調永綏爾土、屏藩帝室。
那印璽龜鈕象徵長治久安，大順冠於爵號前，昭示藩王權力來源。
天子賜下的九章冕服，使藩王形貌同於內臣，是文化認同的強力符號。”
