每寫一句，口業便深一層。
佛教戒律嚴禁妄語、惡口、兩舌、綺語，而這篇檄文西戒俱犯。
為達目的，駱賓王不惜誇大其詞，捏造事實，犯下重大口業。
妄作招致共業
檄文傳出，天下震動。徐敬業聚兵十萬，連克數州。
駱賓王被委以記室重任，日夜籌劃軍機。
起初勢如破竹，駱賓王不免得意：
“以我十萬義師，清君側之惡，指日可待！”
這種狂妄，正是佛家所說的“增上慢”。
然而好景不長。武則天派李孝逸率三十萬大軍征討，又用宰相裴計切斷叛軍糧道。
叛軍節節敗退，最終在楚州決戰中潰敗。
戰場上，駱賓王親眼目睹屍橫遍野的慘狀。
他曾在詩中描寫邊關戰事，但真實的戰爭遠比文字殘酷。
佛經視殺生為最重惡業，而這場因妄作而起的戰爭，造成無數殺業。
《地藏經》雲：“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。”
徐敬業、駱賓王等人共造的業力，終於招致共業果報。
業果現前各受報
楚州兵敗，徐敬業試圖逃亡高麗，卻被部將所殺，首級傳往洛陽。
駱賓王下落成謎，或說被殺，或說出家為僧。
若果真遁入空門，或許是意識到妄作之過，欲以餘生懺悔。
但根據史料記載，更大可能是與徐敬業一同被殺。
從佛學角度看，這種結局正是妄作的必然結果。
《法句經》雲：“妄作兇殃，自獲其罪。”
駱賓王因執著名相而生嗔恚，因嗔恚而造口業，因口業而參與身業，最終招致殺身之禍。
值得一提的是，武則天看到檄文時，不僅沒有發怒，反而感嘆：
“宰相安得失此人！”表現出難得的寬容。
但寬容不代表不追究，業果一旦成熟，必受其報。
駱賓王的悲劇在於，他本可成為一代文宗，卻因妄作而走上不歸路。
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