開元賢相：姚崇的佛緣與政道
貞觀十九年，陝州硤石的一個清晨，十歲的姚崇正在家中佛堂誦經。
窗外桃花初綻，室內檀香嫋嫋。
忽然遠處傳來馬蹄聲，很快，一隊官兵包圍了姚宅。
“姚懿接旨！”宣旨官高聲道，
“原任巂州都督，遷任幽州都督，即日赴任！”
姚崇的父親姚懿跪接聖旨，面色凝重。
幽州是邊關重鎮，此去兇險未知。
小姚崇卻注意到宣旨官，身後的那位老僧——玄奘法師的弟子辯機，正微笑地看著他。
“小施主似有佛緣。”辯機輕聲道。
姚崇合十回禮：
“弟子每日誦《金剛經》，願眾生離苦得樂。”
這段童年記憶，如同種子般深植姚崇心中。
他不會想到，數十年後，自己將成為開元盛世的主要締造者，
更不會想到，佛學的智慧將多次挽救他的政治生命。
少年學佛：戒定慧初萌
姚崇年少時，正值佛教在唐朝鼎盛時期。
他師從當地高僧學習《般若經》，尤其對“緣起性空”的道理頗有領悟。
一日，老師問他：
“崇兒，你既學佛法，可知何為‘中道’？”
姚崇答：“不落二邊，是為中道。”
老師搖頭：“此是文字中道。真實中道，在日用云為中。”
這句話成為姚崇終身的座右銘。他後來在政治生涯中始終堅持“務實”作風，反對極端，正是這種“日用中道”的體現。
二十歲時，姚崇赴京應試。考前夜，他夢見自己站在一片廢墟中，唯有一尊金佛完好無損。
醒來後他百思不得其解，首到考試時看到策論題目《論隋亡之鑑》，方才恍然大悟。
他在文中寫道：“隋之亡也，亡於極端：極端集權、極端勞民、極端變法。治國當如持秤，不偏不倚...”
這番議論讓考官，狄仁傑大為讚賞，取為進士及第。
仕途起落：無常觀初顯
。遷升得未年十，迎逢擅不因卻，民政勤他。軍參倉司州濮任，途仕初崇姚
”。緣隨切一知當，佛信既兄）字崇姚（之元“：他笑僚同
”。起緣造創乃，也緣隨非“：答笑崇姚
。國治修於用門法觀止學佛將，》錄行輔觀止《著邊一，務政於勤邊一他
。貴權衡制員練幹批一拔提要需，年晚天則武。臨來於終會機
。郎侍夏任升，薦舉傑仁狄被崇姚
”？兼得何如者二，嚴威需國治然，悲慈說佛，佛學卿聞“：他問皇，時天則武見面
”。明放同，月日如譬。怨民則慈無而威，慢民則威無而慈。二不威慈，下陛“：答崇姚
”。人得薦舉公狄“：首頷天則武
。常無途仕而然
。史刺州亳為貶被，甚往過之柬張與曾因崇姚，位即宗中，後變政龍神
”。重珍去此“：言贈人友，時京離
。養修學佛的厚深出顯然己”。減增無心，緣隨住去“：曰崇姚
機危化慧智：相賢元開
。政輔相賢需急，後力勢主公平太除清宗玄，年元元開
。京召急，崇姚的王相任曾起想他
”？否相朕為可卿“：問帝皇。崇姚見召中途獵狩宗玄，下腳山驪
。等稅賦輕減、權專戚外止、政干宦止括包：件條大十出提而反，恩謝即立不崇姚
”？言首此如敢卿“：然愕宗玄
”。戒之語妄知亦，人中俗世雖臣，語真說佛。忠盡不敢不臣，臣召既下陛“：答崇姚
：政朝理慧智學佛以，後相為崇姚。礎基的世盛元開定奠話對番這
