他作《老客婦謠》婉拒：
“少年嫁夫甚分明，夫死猶存舊箕帚。南山阿妹北山姨，勸我再嫁我力拒。”
此詩大意如下：
這位英俊瀟灑、風度翩翩的少年郎早己成為了別人的夫君，
但他深愛著自己的妻子，並始終堅守著這份感情，從未有過二心。
然而命運卻無情地，奪走了她的生命，但這並沒有改變他內心深處，對她的忠誠與眷戀之情。
儘管歲月如梭、時光荏苒，那個曾經充滿歡聲笑語和溫馨回憶的家如今己變得冷清而寂靜；
但每當夜幕降臨，萬籟俱寂之時，他總會默默地拿起，那把早己磨損不堪、破舊得不成樣子的掃帚，彷彿它承載著他們之間無盡的愛與思念。
他輕輕地撫摸著掃帚杆兒，感受著上面殘留下來的溫度以及，
那些逝去日子裡所經歷過的點點滴滴……每一次揮動掃帚時發出的“沙沙”聲都像是在訴說著，一段段美好的往事——從相識相知到相愛相守，
再到生離死別，所有的一切都如同電影般，在眼前不斷放映。
而此時，南山有個妹子和北山的大姨都紛紛勸說我改嫁他人，可我卻堅定地拒絕了她們的好意。
以老婦守節自喻不事二朝。
使者威脅，他指屋樑：“此梁是漢木，可折不可彎。”
三、 佛眼觀楨：狂禪背後的文化守夜人
以佛法觀楊維楨，他是“狂慧”的示現：
文字般若：
他以詩記史，如《五雲深處》記紅巾軍“赤眉銅馬皆塵土，唯有詩文泣鬼神”，是“以詩為史”的法施。
晚年編《西湖竹枝詞》，存江南民俗，是“莊嚴國土”。
方便狂誕：
鞋杯行酒、鐵笛破雲等狂行，是“逆俗”方便法門。
在異族統治下，正常進諫是死，唯有狂誕可存真。
《維摩詰經》雲“示有資生而恆觀無常”，他在酒色場中清醒記錄末世。
究竟堅守：
他拒明徵召，非忠元，是守“士不事二主”的漢家氣節。
臨終命弟子“碑刻‘元故詩人’”，這“元”是時間定語，更是文化立場——他活在元，魂在漢。
洪武三年冬，楊維楨病重。
朱元璋又遣使，他臥榻賦絕筆詩：
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