但他自己生活簡樸，每日只食饢餅、羊肉湯，一件舊袍穿十年。
有下屬獻波斯地毯，他轉贈清真寺：“財富是真主的考驗，攢得越多，審判日火獄越熱。”
西、 王著錘奸：積怨的爆發
至元十九年的春天：
三月十七日，阿合馬車駕過健德門。
突然衝出一隊“太子衛隊”，為首者高喊：“接太子令，誅奸臣阿合馬！”
此人名王著，是益都千戶，聯合高和尚等八十死士，偽裝太子真金還京。
阿合馬掀簾，見“太子”在馬上，急下車跪迎。
“太子”突揮銅錘，一擊碎其天靈蓋。
王著大呼：“今日為天下除此蠹！”
亂黨旋即被鎮壓，但訊息傳開，大都百姓竟暗自慶賀。
有老翁當街燒紙：“阿合馬死了！阿合馬死了！”
詭異的遺物：
查抄其宅，黃金白銀堆積如山，但臥房只有一床一桌。
桌上有本賬簿，最後一頁寫：
“至元十九年三月十七，應收：江南夏稅折鈔二百八十萬貫。實收：銅錘一柄。”
墨跡新鮮，似是死前所書。
更奇的是，賬簿夾頁藏著一紙遺囑，用波斯文寫：
“我死後，葬於大都西郊，墓碑面向麥加。不立碑文，只刻新月——新月會缺，也會圓。”
忽必烈聞訊震怒，誅王著九族，但私下對真金太子嘆：
“阿合馬聚財太酷，然國用實賴之。今其人亡，誰為朕理財？”
三個月後追查其罪，竟發現他諸子強佔民田西千頃，忽必烈這才下詔戮屍，追奪官爵。
百姓爭食其肉，市井傳“阿合馬肉，每斤值三文”。
五、 佛眼觀馬：餓鬼道的斂財官
以佛法觀阿合馬，他是“餓鬼道”在人間顯相：
貪慾熾盛：
他斂財無度，如餓鬼腹大如鼓、喉細如針，永遠吃不飽。
然其貪非為享樂，是為權力——《楞嚴經》謂“渴鹿逐陽焰”，他把財富當作在蒙古朝廷立足的“陽焰”。
：所業共
。產的求需個這是他，國帝大龐持維財錢要需朝元
。噬反力業被終最，”業惡“的政財國帝了擔承人一他，”議思可不力業“》論舍俱《如正
：業造便方
。”便方邪“是，名正財斂為理法回回以他
。矣晚之悔，己業然，意悔念一有或，加麥向面終臨
骸殘其葬，”冢月新“有曾郊西都大
。”賬算在的馬合阿是那“說人輩老，土紅暗出滲會址冢，七十月三年每唯，平冢後年百。
：判審的正公最史歷是許或，說傳這
。件的算計被變後死，人的算計生終個一讓
錘銅的前碑字無 、六
？錘銅的顱頭馬合阿碎擊柄那起想會可，前碑字無陵乾在站
。價評承墓字無以馬合阿，價評越超字無以天則武
：明證他
。貪的人有所是的對面財理，刀的人敵是的對面士戰為因——財理是，士戰是不業職的險危最，中系的力權對絕在
。命致都，利鋒都刀的人敵何任比，刀把這貪而
。毀己，”祠著王“有今州揚
：詩賦前義就其記誌方地但
，》傳貨《讀不平生“
”。天蒼塞義忠知但
。馬合阿刺諷此以他，篇之濟經講中》記史《是”傳貨“這
：是訓教史歷的深更而
。終善得不皆，財理哥桑、榮世盧用後先烈必忽，後死馬合阿
。碎即錘一則實，大龐似看，字數的幻虛些那上簿賬馬合阿像就政財其，國帝的立建張擴事軍靠個一——咒詛的政財朝元了乎似這
。蹤所知不來後錘銅柄那
。河黃沉說有，像佛鑄熔被說有
：在都首一”錘銅“的正真但
。心良的者權掌個一每著量稱，秤桿那中心姓百是
。判審的到遲它完，來飛深史歷從會就錘銅，時走吹風被以可到輕心良當
