他的頭頂，慶雲浩瀚如海，三花璀璨，幾近圓滿。
慶雲之中，端坐兩尊化身。
左側，一尊面容慈悲、手持玉如意、身披月白道袍的化身，周身縈繞著“創始”與“化育”的道韻。
此乃善屍，名號“玉宸”，代表元始對天地秩序、萬物起源、正道傳承的守護與弘揚。
右側，一尊面容冷峻、手持盤古幡、身披玄金戰甲、眉目間隱現雷霆之怒的化身，周身瀰漫著“裁決”與“終結”的凜然氣息。
此乃惡屍，名號“元靈”，代表元始對“破壞秩序者”、“悖逆正道者”的決絕清除之念。
兩尊化身，皆已凝實無比，與真身無異，且與元始自身道韻契合圓融，隨心而動，收放自如。
他的三尸已斬其二，且二屍皆至大圓滿之境。
然而，那最關鍵、最玄奧的第三尸自我屍，元始苦修多年，卻始終不得其門而入。
他早已洞悉，自己的“執念”何在。
那是對“正統”與“完美秩序”近乎偏執的追求。
他無法容忍任何形式的僭越、混亂、不尊禮法。
他認定盤古正宗、道祖嫡傳，便當為洪荒天地秩序的核心與表率。
他制定的規則，便是天理。他認可的傳承，便是正道。
這份執念，是他道心的根基，是他修行的動力，是他統御門人、梳理天地的準繩。
然而，也恰恰是這份執念，將他牢牢釘在準聖巔峰，無法斬卻那最後的“自我”。
因為他不願斬卻。
他無法想象，一個不再執著於“正統”與“完美秩序”的元始天尊，還是元始天尊嗎？
若連對“道統”與“尊嚴”的堅守都可捨棄，那他所維護的一切，意義何在？
“斬卻自我，是否意味著否定自我？”
元始喃喃，聲音在空曠的玉清宮中迴盪，帶著一絲罕見的迷茫，“善屍護道，惡屍除穢，皆是為守護天地秩序、道統尊嚴。
若將這份守護之心也斬卻，吾與一截枯木何異？”
他握緊盤古幡，幡面無聲流轉，演化著開天闢地、清濁分立的景象。那是對“秩序”最原初、最神聖的定義。
他終究無法說服自己放下。那第三尸，如同水月鏡花，可見而不可觸。
元始閉上眼，眉宇間的執念愈發深沉。他需要時間，需要契機，更需要……一個能讓他正視“放下並非否定”的答案。
---
上清宮，通天教主。
通天的道場，在三清之中最為獨特。上清宮並非一座完整宮殿，而是由無數懸浮劍閣構成，以玄鐵鎖鏈相連，散佈於整座上清峰巔。
。網劍的穹天蓋覆張一織，橫縱氣劍，間之閣劍
。陣劍察俯，漢星觀仰，上之脊屋閣劍主的大最在躺脆乾或，巔之閣劍座某於坐盤意隨常主教天通，座寶臺雲的定固有沒中宮
。影虛斗星天周著弄撥氣劍形無以正，張虛指五手右，蘆葫酒一提手左，上瓦璃琉的高最閣劍主在倚斜便主教天通，刻此
。意之銳鋒窮無蘊，曳搖花三，如雲慶，頂頭的他
。化尊兩坐端樣同，中之雲慶
。豪的”障破“與”闢開“著帶又卻，匹無厲凌氣劍周，影虛劍仙誅負揹，人道年青的氣英、目星眉劍尊一，側左
。念之度濟與容包的”道證可皆生眾、道其有皆萬“對天通表代，”寶靈“號名，善乃此
。氣煞絕決的”焚俱石玉“與”滅破“、”結終“著漫瀰周，影虛劍殘的無黑漆柄一抱懷，客劍年中的淵深如冽冷神眼、散披髮黑尊一，側右
。志意滅毀與擊反厲凌的”者欺“、”者道阻“對天通表代，”絕誅“號名，惡乃此
。洽自融圓又卻，畢芒鋒，般一志意我本的天通與，化尊兩
。滿圓大樣同二，二其斬亦尸三的他
。上檻門的尸三第了在卡樣同他，而然
。固深樣同卻，反相然截始元與，念執的天通
。末微棄不，類無教有；命爭萬為，機天線一取擷”截“曰名，念執的他
。道其有亦，微雖蟻螻；證可條條，千三道大，信堅他
。路通的上向條一闢開，靈生的制見偏被、斥排流主被有所為他，”論腳“、”論出“忍容法無他
。重沉其何又，悲慈其何，大宏其何，念執份這
？改更可不”命定天先“認承著味意？憫悲的者視歧被些那對棄放著味意？麼什著味意，它卻斬
？頭低”序秩統正“的嚴森那向要究終，主教天通他著味意
”。傷所劍為晚早，太芒鋒我說兄師“
。語自喃喃，辰星天漫著，意在不渾也他，落頜下著順酒，酒口一了灌天通
？機天線一那爭們他替來誰，靈微修散的護庇無、寶至無、腳無些那，芒鋒此無若可“
”？劍有還何下天，芒鋒了收都主之劍萬這吾連若
。星流雨劍的極至爛絢場一開炸空上宮清上在，散四然轟氣劍萬億作化即隨，頓一然驟影虛辰星天滿，握一指五他
。撈去心無卻他，閣劍下滾，落間指從蘆葫酒，眼上閉天通”……我自……我自“
”？狗芻如萬，求無慾無，喜無悲無？兄師大個二第變吾要不難，我自卻斬“
。接法無他
。人聖的”我無“卻”完“個一變，卻斬其將願不也，念執的”天通“為以所之他讓份這著守，前門道這在卡願寧他
。行不還在現，至
