當然，天竺的烽煙再烈，這場在莫臥兒帝國眼中足以撼動國本的戰事，於如今的大明而言，也不過只是遠征都督府在南洋以西的一隅開拓，只是大明遠洋開拓計劃中的一部分。
帝國的棋盤上，可遠不止天竺一處落子。
同樣遠在重洋之外的殷洲都督府。
在得到城鎮中心源源不斷的物資與人員支援後，開拓速度更是如虎添翼。
在燧發槍與野戰炮的連綿轟鳴中，一個個桀驁的殷人部落放下了世代相傳的骨矛與石斧，低下了高昂的頭顱。
那些曾經用弓箭和木棒對抗西班牙火繩槍的部落勇士們，在成建制的大明燧發火槍兵的排射面前，連靠近的機會都沒有。
而殷洲宣慰司的官員心裡也清楚，武力壓服只是第一步，要讓這片廣袤土地長治久安，終究要靠收服人心。
他們發現，這些殷人部族信奉萬物有靈，崇拜各種神秘的自然神祇，而要收其心，必先順其俗。
既然他們需要神明，那就給他們一個更強大的神靈！
於是，他們祭出了那套“殷商遺民”的理論，宣慰司的修史官遍訪部落、整理傳說，結合古籍中“殷末伐夷、軍民漂海”的記載，編史修志、考據器物，將殷洲土著與中原殷商血脈相勾連。
再配上共同的膚色、相似的面貌、以及各部族中“祖先自西方渡海而來”的古老傳說，這套說辭竟讓不少部落首領深信不疑。
既然血脈同源，如今便是認祖歸宗！
而論起祭祀的莊嚴、禮制的厚重，普天之下所有國度加起來，也未必及得上傳承數千年的中華禮樂。
宣慰司擇了黃道吉日，在明殷城舉辦認祖大典：
築祭壇、陳太牢、奏雅樂，以祭祀華夏先祖的規制，將大明皇帝奉為天下共主，悄然取代了他們原本的自然神祇，將信仰與人心一併收攏。
大典當日，數十個部落的首領身著大明賜予的玄端禮服，在編鐘與玉磬的雅樂聲中，一步一步走上祭壇，三跪九叩，上香獻酒。
司儀官用洪亮的聲音宣讀祭文，將他們的部落名稱一一錄入新修的《殷洲氏族志》，與中原古姓一一對應，從法理上確定了殷洲乃是大明不可分割的領土。
大典之後，無數殷人換下獸皮麻衣，穿上大明發放的衣冠，將寨中的圖騰柱換下，樹起大明日月龍旗。
青壯編入衛所，按大明軍律整訓，老人孩子入學堂，識漢字、說漢話、學農桑。
這種來自文明的降維打擊，加上血脈同源的敘事、“將同胞從茹毛飲血中拯救出來”的使命感，如同星火燎原，從東岸沿海一路向內陸蔓延。
這是西夷殖民者靠屠戮、奴役與天花永遠換不來的認同。
大明的影響力與控制力，正以肉眼可見的速度，在整片殷洲大陸上蔓延。
而在大明本土，京城，
天啟六年的臘月，京城己是年關將近的熱鬧光景。
這座首都的繁華，早己超越了史書中任何一個盛世——開元的長安、宣和的汴京，加起來也未必及得上如今京城的半數氣象。
從東亞藩國、西域諸部、漠北草原乃至遠隔重洋的歐羅巴趕來的商隊絡繹不絕，滿載著香料、寶石、毛皮、硬木與各色奇珍。
他們在天津海關、稅關處辦完手續，便被引導至各自的市場和貨棧。
