蕭戰在地下室裡守了三天。姬承業把三疊手稿逐頁掃描完，法蒂瑪在旁邊用阿拉伯語和希伯來語對照詞彙表逐行核對阿里博士的翻譯筆記，陳峰每天早晚各下一次石階，把易卜拉欣送來的烤餅和橄欖油端到石臺邊上，再悄悄把上一頓的空盤收走。易卜拉欣每天早上五點準時推著那輛半舊的白色麵包車到巷口，車斗裡裝著新鮮烤餅和一小罐新榨的橄欖油，放下東西后就去拉馬拉的社群學校上課，下午放學後再趕回來，坐在石階最上面一級聽地下室裡的動靜。
掃描進行到第二天深夜，法蒂瑪忽然停下了手裡的活。她正對著第三疊手稿最後一頁，伊斯蘭伊瑪目與守宮前輩的對話記錄，反覆比對著伊瑪目簽名旁那段阿拉伯文原文和阿里博士的翻譯。阿里博士在翻譯筆記裡注了一行小字：伊瑪目在此處用了一個特殊的阿拉伯文書法變體，將“同源”一詞中的字母拉長，在字母尾端加了一道極細的回鋒，這道回鋒在放大鏡下呈現出輕微的上挑弧度，與同一時期安達盧西亞抄經體高度吻合。法蒂瑪把平板電腦遞給蕭戰，說她在開羅大學學阿拉伯書法時老師專門講過這種回鋒技法，那是阿拉伯書法的一種裝飾性變體，通常只用於書寫《古蘭經》經文，表示對真主之言的敬畏。伊瑪目把這個技法用在了“同源”這個詞上。
蕭戰把搪瓷缸子放在石臺上，讓姬承業把這處回鋒的高畫質掃描圖傳回守宮館。李想收到後立刻調出資料庫裡所有己知古代文字的收筆結構進行逐幀比對，很快回復說這個回鋒的弧度與蘇美爾楔形文字中“約”字的收筆結構存在對應關係，不同文明在用文字表達承諾時，都不約而同地在筆畫末端加上了一道回鋒。不是巧合，是不同文明在表達同一種信念時產生了同一種書寫習慣。蕭戰說伊瑪目在寫下“同源”時用了一個本該只用於真主之言的書法技法，他把這句話的分量提到了和經文同等的高度。從猶太拉比引用《托拉》的措辭，到基督教主教在聖墓教堂庭院裡的簽名，到伊斯蘭伊瑪目用書法回鋒寫下同一個詞，三位宗教領袖各自用了各自信仰中最鄭重的方式說了同一句話。
第三天傍晚，陳峰從石階上走下來，手裡拿著衛星電話。電話是納賽爾打來的，聲音裡帶著壓抑不住的興奮，說阿里博士把三份手稿的簽名頁和資料庫裡所有己知宗教文字做了交叉比對。比對結果確認三份手稿的筆跡、措辭和簽名習慣與各自時代的宗教文獻特徵完全吻合，拉比的措辭風格與同一時期猶太經學堂問答錄一致，其中引用的《托拉》經文段落和斷句方式與資料庫裡一批私人收藏的經學堂抄本殘頁完全吻合；主教的拉丁文拼寫帶有拜占庭時期聖墓教堂檔案的筆跡特徵，尤其是“同源”一詞的拉丁文對應詞的拼法，與聖墓教堂檔案中同一位主教簽署的教區信函筆跡一致；伊瑪目的書法回鋒與同一時期安達盧西亞阿拉伯文手稿的用筆習慣完全對應。三份手稿在不同地點由不同的人獨立簽署，在同一個命題下留下了各自信仰中最鄭重的一筆。阿里博士在郵件最後附了一句話：這三份手稿可以確證為人類歷史上己知最早的跨信仰對話實錄。
蕭戰把衛星電話放在石臺上，讓姬承業把阿里博士的確證結論錄入資料庫，單獨建一個分類叫“耶路撒冷手稿，三信仰對話”。李想在備註欄裡寫下一行字：此手稿確證猶太教、基督教、伊斯蘭教三位宗教領袖在守宮前輩見證下共同簽署“吾等雖不同信，然同源”宣言，為文明同源證據鏈上己知最早的跨信仰對話實錄。
易卜拉欣從學校趕回來，還穿著上課時的白襯衫，袖口上沾著粉筆灰，領口被汗水浸溼了一片，他是從拉馬拉一路跑回來的。他走下石階，蕭戰把手稿中伊瑪目簽名那一頁的高畫質掃描照片遞給他。易卜拉欣低頭看著照片上那個帶著回鋒的阿拉伯文“同源”一詞，手指在螢幕上輕輕摩挲著那道回鋒的弧度，說他祖父年輕時在阿克薩清真寺的圖書館裡抄寫古代手稿，專門學過這種書法變體。他小時候問過祖父，為什麼寫字的時候總是要在某些字母末尾多加一道回鋒，祖父說那是承諾，用筆尖做出承諾，寫下去就不能反悔。今天他才知道祖父守了大半輩子的不是一箱舊紙，是寫在紙上的承諾。
蕭戰把三份手稿的掃描資料全部整理完畢，讓姬承業用衛星網路上傳至全球協作平臺，同步釋出在資料庫首頁。他說守宮前輩與三位宗教領袖在耶路撒冷的對話記錄，加上三位領袖的聯合簽名，全部開源共享。從今天起任何人在全球協作平臺上輸入“耶路撒冷手稿”這個關鍵詞，都能看到三份手稿的高畫質掃描圖、阿里博士的多語種翻譯對照表和確證報告全文。易卜拉欣說明天去拉馬拉社群學校上課時就把平臺網址寫在黑板上，讓他的學生們也能看到。他的學生裡有穆斯林也有基督徒，還有一個猶太孩子，正好三種信仰都在同一個教室裡。
法蒂瑪把最後一塊烤餅撕成三份，一份遞給蕭戰，一份遞給姬承業，一份自己蘸了橄欖油。她說她現在會用三種語言說“同源”，阿拉伯語是她在開羅從小說的母語，希伯來語是她在飛機上跟姬承業現學的，中文是她在守宮館灶房裡跟金大福學的。她又用希伯來語對易卜拉欣說了一遍，易卜拉欣聽完笑了，用中文回了一句“同源”，發音不太標準但態度很認真。金大福教科爾說“餃子”用了好幾遍，教法蒂瑪說“韭菜雞蛋”也用了好幾遍，現在教易卜拉欣說“同源”只用了地下室裡的三天。
（第八十二章 完）
