邊策之爭，非黑白可斷。
正如陸文所說：執中無權猶執一！
治國如烹小鮮，若強尊以儒術教化，十年可易其俗，三十年可化其心。
對於陸弈來說，北魏孝文帝實乃雄略之主，以非常之手段，行非常之事。
其可成功，自己亦可成功。
所以，一個“可”字，代表了陸弈的贊同。
華夏衣冠非錦緞之華，實文明之甲冑；詩書禮樂非簡牘之重，乃天命之斧鉞。順之則駝馬可入中原貿易，子女得配漢家姻親；逆之則牧草盡染赤血，穹廬俱化焦土。
生死榮辱，繫於一念！
對於匈奴等蠻夷之族，當施於雷霆手段，否則必步後世五胡之亂，千萬漢人喪命其中，中原幾乎淪喪！
且中華一向非以血脈論論尊卑，實以文化判文明！
孔子作《春秋》，內諸夏而外夷狄，其要義在禮義之存廢耳。夷狄用華夏禮則華夏之，華夏行夷狄俗則夷狄之。
此說既立，匈奴雖強，不過豺狼之屬；南越雖富，終為卉服之邦。班固雲：“夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心”，其論雖苛，然使西夷仰慕衣冠文物，漸染詩書禮樂，如鮮卑改漢姓，契丹習經義，皆文化同化之力也。
如此，陸弈之所以同意再獨尊儒術為教化，一為統思想於一元，消分裂於未萌；二則鑄民族之精魂，後世雖經五胡亂華、五代十國，而華夏文明愈挫愈奮，終能融胡漢為一家；假於時間再開後世之科舉，廢舉孝廉制度，使寒門得通顯路，賢能為己所用，必可開盛世之基。
至於後世或有非議儒術者，然縱覽華夏三千載，其道如日月之行天，縱有薄蝕，終不失明。
儒術之立，非徒守空言而蹈虛文，實乃匡政教、正人倫、定邦國之樞機也。
昔仲尼刪述六經，立仁義為綱，倡教化於亂世。漢武獨尊儒術，非一時之權宜，實見其能統合百家、凝聚兆民。禮制之行，使尊卑有序；孝悌之教，令風俗淳厚。
像後世科舉取士，亦被詬病，然使寒門得通顯途，英才不致湮沒草野，其平權之功豈可輕否？
且儒家“修身齊家治國平天下”之旨，鑄就文人風骨：范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之節，皆儒脈滋養所致。縱遇五胡亂華、五代十國之變，因有儒道為精神砥柱，遂使文明不絕如縷，終成百川歸海之勢。
或謂儒術桎梏思想、維護專制，然察其本真，原倡“民為貴，社稷次之”，斥“苛政猛於虎”。後世帝王曲用其說，豈孔孟之咎耶？譬若利刃在手，善用則療疾，妄用則傷身，固在執刃者而非刃之罪也。
所以，儒術雖有流弊，然其立人極、定綱常、延文脈之功，實為中華文明之脊樑。
若無儒道維繫，則神州恐如古羅馬之裂散難合矣。
滄海橫流方顯砥柱，儒術之利，豈不重於弊乎？
譏獨尊儒術者，謂鉗制思想，束縛創造，然其可曾考其時勢？武帝時，六國遺俗未泯，匈奴烽火頻驚，若非立儒學為圭臬，何以凝聚兆民？
且此時，乃東漢末年，文明融合摻雜，更需要儒術鑄華夏文明之脊樑。
無儒術則無大一統之持久，無禮教則無倫理之共識。譬猶巨室之棟宇，雖風雨剝蝕而主體巋然。
獨尊儒術，定一統之基；尊王攘夷，西海兆民知所共趨；忠孝節廉之教立，則廟堂鄉野得所維繫。
獨尊儒術，立人倫之極；五倫八德之教，鑄華夏禮義之邦。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信——此皆所以成人極、正人心、美風俗者也。
“其二、文韜所言，破其萬世之俗，必立萬世之制也。此舉乃神來之筆，功在千秋，利在萬代。然機構，僅專司蠻夷事務，掌其戶口、畜牧之數，定期清查其人口、牲畜，登記造冊，其職能太過單一，亦缺少一重心，當掌精細。”陸文繼續地道。
。疑是滿中心人眾，齣一言此
。脈經之地天達暢，水引渠開似恰；理至之坤乾徹，日見雲撥是謂可此
？心重缺，一單過太能職此其，說卻文陸，然
。分萬疑中心人讓不何如這
。道，度弧一起泛，角，首中眼文陸”！來道慢慢汝，明德“
”。喏“
。道續繼，禮一了拜文陸
。耳悅脆清，盤玉落珠金同如，來出了吐地慢慢字一字一，久許沉文陸”！法合為方封冊等吾經必，罰賞、覲朝、襲承、爵封之領首其，點一要重要需還，外能功上以除“
。驚皆中心人眾，齣一言此
。權制控的對絕有夷蠻奴匈對己自著味意則，來一此如
。”侯諸令以子天挾“比堪舉此，分萬訝驚是亦中心弈陸而
。位地者裁仲的上無高至個一於置己自將，權予授的”法合“斷壟過朝王央中即
。央中附依於向傾地然天其得使這，戰挑的手對爭競部到易容，礎基理法乏缺就治統其則否，可認的央中求尋相爭須必都，人選候的位之領首承繼希位一何任，來一此如
。罪問兵興至甚，之代而取手對爭競其援支，由為”法非“或”封冊經未“其以以可央中，令號從服不領首位某果如。道叛心離於至不其使，區地該制控地接間而從，人選候的話聽最、誠忠最擇選，權封冊藉憑以可朝王央中，時同
。予賦和認確到得中序秩的宰主弈陸由須必份治政其，主自麼多理治部其論無，領首夷蠻，候時到
！！服征力武的單簡非而，”力心向化文“和”順言正名“調強，慧智治統的著顯常非卻果效、低較對相本種一是這
。刻深權比遠輯邏的後背其但，謀權種一是像更來起聽，樣一不點有”侯諸令以子天挾“與舉此然雖
。序秩治政的定穩套一建構可並，題問患邊域疆決解底徹真可是謂真，落部夷蠻邊周到放，候時到系套此，且而
。威治政的”朝來國萬“和寧安的境邊、定穩的域疆了得獲則朝王央中；益利濟經等賜賞、商通及以，書背治政和法合的貴寶了得獲領首疆邊
。式模理治的率效高、本低種一是，”夷制夷以“現實可還其，外之此除
