“這可是個重要考點，不管是歷史科目的近現代史部分，還是政治科目的法律與社會板塊，都有可能考到，時間、背景、核心內容、意義影響……這些都要記清楚，南鳴律，你要記好哦。”
南鳴律點了點頭，將這個具體年份在心裡默唸了一遍。
“那……” 乙辻光似乎來了講課的興致，或者說是發現了南鳴律知識結構裡的一個薄弱點，她身體微微前傾，繼續問道，“你知道其他主要國家的亞人自治區，或者類似性質的區域，大概都是什麼時候成立的嗎？”
南鳴律這次思考的時間更短，他印象裡似乎各國都在差不多的時間段裡陸續有了類似的政策。
“時間……難道不都是一樣的嗎？”
“才不是。” 乙辻光立刻否定，語氣帶著一種“你太想當然了”的意味，她拿起筆，在空白的草稿紙上畫了一條簡單的時間軸，“西方那邊，尤其是歐洲的幾個國家和北美，是最先提出‘亞人自治區’這個概念，並且進行小範圍試點和立法討論的，大概在二十一世紀三十年代末、西十年代初就有比較明確的動議了。”
她用筆尖在時間軸的靠前位置點了點。
“然後，隨著幾個有影響力的大國開始領頭實踐，其餘的國家才開始慢慢跟進、調整，形成適合自己國情的模式，這個過程有快有慢，並不是整齊劃一的。”
她的講解清晰而有條理，完全超出了課本上可能簡略提及的內容，顯示出她在這方面確實下過功夫，或者知識面很廣。
“而且，現在國際上，可還有不少國家根本就沒有正式的亞人自治區，或者相關的權益保障法律體系非常薄弱，甚至存在公開的歧視和壓迫，那邊的局勢……可比我們這裡要混亂和緊張得多。”
“.......明白了。”
乙辻光用紅筆在南鳴律的試卷上勾畫了幾個圈，指出了幾個粗心導致的選項錯誤和一道論述題展開不夠深入的地方，南鳴律默默記下。
然後，乙辻光似乎意猶未盡，又丟擲了一個新的、看似與試卷無關，但又隱隱扣著“亞人社會”主題的問題。
“南鳴律，我再問你，” 她將批改完的試卷放到一邊，身體向後靠進沙發，冰藍色的眼眸在燈光下顯得有些深邃，“你知道我們平時吃的這些……”
她指了指茶几上漢堡的包裝紙和剩下的幾根薯條。
“……都是從哪兒來的嗎？”
南鳴律看了看手裡的半個漢堡，又看了看乙辻光，有些不明所以。
“你指肉？當然是屠宰場，或者大型養殖加工企業。”
乙辻光嘴角勾起一個極淡的、帶著點探究意味的弧度。
“那你見過屠宰場嗎？或者，在亞人自治區裡，你見過活著的、非亞人的牛、豬、羊之類的‘動物’嗎？我是說，作為食物來源的那種，不是寵物。”
南鳴律被她問得一愣，仔細回想。
確實，在亞人自治區裡，他沒見過飼養的肉用牲畜。
他搖了搖頭。
“因為要‘避嫌’。” 乙辻光給出了答案，語氣平淡得像是在解釋一個簡單的社會規則，“亞人本身具有明顯的動物特徵，為了避免不必要的刺激、倫理爭議，或者某些極端情況下的……心理不適，整個亞人自治區在規劃之初，就沒有設定傳統的、公開的屠宰場，也不鼓勵大規模飼養肉用牲畜。”
她拿起一根涼掉的薯條，在指尖轉動著。
“我們吃的肉，絕大多數都是從‘外面’——人類主導的普通生活區的標準化屠宰加工廠處理好，再透過專門的渠道轉運進來的，通常是分割好、包裝好的成品或半成品，就像這些漢堡肉餅。”
“當然，官方給出的理由之一，也包括‘避免某些肉食性亞人在目睹屠宰過程時，可能被激發潛在的攻擊性或血性，從而引發意外事件’，算是……防患於未然吧。”
南鳴律安靜地聽著，這個細節他從未仔細思考過，但經乙辻光一說，似乎合情合理。
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