實則是無父無君，毀棄倫常！衛道者，當如我等，持正守心，保衛桑梓宗祠，護我聖學於不墜，護桑梓地免受爾等洋人歪教所沾汙！”蔣承訓首先發難。
“這些都是曹燮培同你說的吧？難道你就沒自己的話想說？”彭剛冷笑一聲，一一駁斥道。
“你現在就在文廟，這些天你父親也沒少到戰俘營給你送吃送喝，當著這麼多聖人的面回答我，我可曾毀文廟宗祠，焚詩書？
一般樹上有兩般花，同姓之人五百年前是一家。不同姓之人五千年前是一家，華夏兄弟姐妹皆是一家人，何錯之有？
衛道！你衛的是哪家的道？是朱門酒肉臭，路有凍死骨之道？是貪官汙吏橫行，百姓賣兒鬻女之道？還是萬千饑民，求活無門之道？抑或是伺奉蠻夷奴酋為君，俯首甘為蠻夷奴才之道？
《孟子》有云：民為貴，社稷次之，君為輕！庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也！
這煌煌聖訓，亦在你所衛之道中，可曾在你心中有過半分位置？清廷腐朽如斯，視民如草芥奴僕，早已是孟子口中當誅之獨夫，一夫。
況且愛新覺羅氏乃關外蠻夷之奴酋，祖上不過明將李成梁一家奴爾！說他們是獨夫都算抬舉他了。
奴酋竊居華夏神器兩百年，我等揭竿而起，正是要誅此殘酋，正本清源，復我華夏衣冠道統！
你所衛之道，不過是保那愛新覺羅一家一姓的權位，你為此等扭曲之道辯護，有何顏面面對孔孟先賢？面對你們的祖宗？”
蔣承訓啞口無言，他沉下心，冷靜下來，環顧周遭。
文廟確實還好好的，連被鉛子鐵砂打壞的牌位，都被換成新的了。
蔣家宗祠的事，蔣承訓也問過給他送飯食的父親，短毛教匪，也確實沒毀壞他們的家的宗祠，至於焚書。
短毛教匪連書都沒收，何來焚書之說。
難道真如彭逆所言，曹燮培是在汙衊教匪，以全州城萬千生靈，全曹燮培一人之虛名？
“彭逆！休得曲解聖言！君臣大義，天經地義。朝廷雖有積弊，亦當由士君子格君心之非，徐徐圖改，豈容爾等以下犯上，以暴易暴？
爾等所行，拜西洋蠻夷邪神，此乃數典忘祖，用夷變夏，自絕於華夏！談何道統？
道統在斯文，在禮樂，在程朱闡明之天理人倫！爾等之行，壞我三綱五常，實乃華夏道統之罪人！”見蔣承訓辯不過彭剛，江忠信上前一步為蔣承訓站臺。
“等清廷徐徐圖改？江忠信，枉你也是讀過聖賢書的，你且問問那些餓殍，他們的肚子還能等幾時？
你說我拜西洋蠻夷邪神，你在戰俘營也待了半年了，你哪隻眼睛看到我，看到我的左軍之人拜西洋的邪神了？
再者，民間拜佛者甚多，照你的說法，曹燮培以往到湘山寺拜的佛，亦是天竺邪佛。”
彭剛不緊不慢地批駁譏諷道。
“你所推崇的程朱理學，到了今日，還剩幾分格物致知求真理之心？剩幾分民胞物與之仁心？
天理人倫，何為天理人倫？百姓求活命丶求溫飽，穿衣吃飯即是天理人倫！
孟子曰:得天下有道，得其民，斯得天下矣。清廷失盡民心，我等順天應人，解民倒懸，正是承繼湯武革命之正統！
若論用夷變夏，滿清愛新覺羅奴酋方是用夷變夏第一人。
何為華夏道統，真正的華夏道統，在生生不息，在仁民愛物！在是否能讓華夏生民得其所安，衣食飽暖，讓華夏文明得其所進！
你們所衛的道，是死道，是閉關鎖國，不思進取，自絕於世界民族之林的死道，不出十年，爾等所衛之道，所護之滿洲奴酋偽君，必將被洋人踩在腳下狠狠地揉躪，苟且偷生。
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)完章本(
