第217章道路
雖說彭剛由於客觀原因未能參加全州的決策會議，但作為首義氣七王之一，太平天國頂層的會議，他有權第一時間知道。
楊秀清已經揮師道州，劍指桂陽州和郴州，不會來零陵。
至於洪秀全會不會來，儘管還沒有明確的訊息，不過彭剛判斷洪秀全大機率是不會來的，即使洪秀全想來，楊秀清也未必會同意。
現在能對楊秀清的大權產生實質性威脅，已經不是蕭朝貴的西殿，而是彭剛的北殿。
蕭朝貴勇武有餘，智謀不足，耍心眼玩權謀玩不過楊秀清這個人瑞。
再者，現在已經不是團營令時期，蒼梧封王之後，楊秀清的東殿實力，已經超過西殿，蕭朝貴很難再有翻身，取代楊秀清的機會。
“各王皆有開府之權，他們發他們的檄文，我發我的，不衝突。”彭剛說道。
馮雲山崇尚周禮，在他親手創制的制度下，天國諸王的權力確實很復古，有東周諸候王之風，各王皆有獨立的軍權丶行政權，可行列土封疆之事。
權力過於分散只是天國制度設計的其中一個缺陷，也可以說是各方妥協的產物。
這也怨不得天國制度的總設計師馮雲山，天國首義七王和團營令時期的核心班底都是廣西人。
馮雲山作為沒什麼根基的外來戶，想要在短時間內發展壯大上帝會，必須給各地的實力派放權。
假使馮雲山丶洪秀全一開始就攥著權力不放，各地上帝會頭目自然也沒有太大的動力傳教吸納新會眾，發展壯大上帝會，上帝會更不可能在短短幾年的時間內發展成為一支實力強勁的武裝力量。
權力分散尚可以透過建立一套制衡機制避免權力失序，保持平衡。
以楊秀清的政治天賦和行政能力，不難做到這一點。
比起權力分散，權力錯位才是最為致命的問題。
洪秀全作為宗教領袖卻無實權，楊秀清總攬軍政卻不是宗教領袖。偏偏太平天國頂層架構還是二元化神權雜之以虛君制的不倫不類政治架構。
除非楊秀清推翻上帝會現行的這套宗教敘事。
或者洪秀全這位上帝會教王放棄僅存的象徵性政教權力，退居幕後老老實實地當教宗，把錯位的權力掰正，集權於楊秀清一人，否則這個問題根本無解。
“唐高祖許秦王開府之權尚有玄武門之變，六王開府，天王和東王可把持得住？”劉炳文對太平天國的政治架構還不怎麼熟悉，只是以他目前對這套權力體系的粗淺瞭解，總覺得給下面的王這麼大的權力遲早要出問題。
“老師先看看檄文吧。”彭剛做了一個請的姿勢，能不能把握得住，歷史已經給出了答案。
劉炳文意識到自己有些多嘴了，這不是他該操心摻和的事情。
他捧著彭剛寫的檄文細細閱覽了起來。
檄文是傳統的豎版排列，劉炳文看起檄文比看橫版排列的《常用字字典》要輕鬆得多。
奉天討滿清撻虜檄。
蓋聞：華夏者，中國之華夏，非胡虜之巢穴；衣冠者，聖賢之遺澤，非犬羊之飾具！慨自建酋努爾哈赤，豺狼成性，窺竊遼東；其子孫僭稱帝號，竊據神器，腥羶穢我中原，腥羶汙我冠裳，迄今二百餘載矣！罪惡滔天，神人共憤；穢德彰聞，罄竹難書！今特昭告皇天后土，歷數滿清撻虜之鉅奸大惡，檄我忠義，同誅醜虜，共復中華！
一罪曰：竊國篡鼎，屠戮盈野，罪在悖逆！
彼遼東建奴，以犬羊之眾，乘我華夏內憂，悍然叩關。揚州十日，嘉定三屠，江陰八十一日！所過之處，白骨露於野，千里無雞鳴！其屠刀所指，非止抗清義士，更兼無辜婦孺
！道滅在罪，脈文我斷，冠我毀：曰罪二
邦之帶冠我於加強，俗陋之尾鼠錢金以竟虜彼。繫所之恥廉義禮，識標之朔正夏華來以帝五皇三乃，衽右髮束！憤悲國舉，下一令此！頭留不髮留，髮留不頭留，服易髮剃令強
！民在罪，髓敲剝盤，芥草如民視：曰罪三
囊私虜彼盡，膏民脂民，剝盤層層，虎如吏胥兼更。寒號飢啼，姓百家漢；膏坐，胄貴洲滿。路賢塞盡，漢抑滿重；養豢旗八供以，田民佔圈。牛如多，稅雜捐苛，馬牛為民漢兆億視
！國誤在罪，頇蹣昧愚，封自步固：曰罪四
往之海四絕，知新之宇寰拒。大尊自妄，國鎖關閉
！國賣在罪，殘外：曰罪五
寇外於甚，患之腹心為民漢視。於榨，厲加本變更反；外於侮，兵強國富思不，伺環強列
！華中復恢，虜撻逐驅！正反撥，罪伐天奉！朝偽虜清覆先必，傳真之孟孔我存！咸酋奴誅先必，道正之夏華我衛日今：曰故
。我在命天，盡已數氣清滿，者今
！戰而奴為復不代萬孫子為！冤魄義魂忠之死屈來年百二為！恨雪胞同難死兆億地諸江丶定嘉丶州揚為！冠我復，劍刀爾礪當，者，孫子黃炎我凡
！判立逆順，之到檄
！秋千載功，樑脊夏華為是，者虜抗械持，復髮蓄
！帛竹垂名，柱砥興復為是，者難紓家毀，餉助糧獻
！赦盡罪前，返知途迷為是，者酋虜獻擒，正反戈倒
！滅族取自，預不之言謂勿！靈英難死下天及宗列祖列我奠祭，之族全羅覺新以必，日之京燕破！留不草寸，類醜誅盡，其掃，庭其犁將定，至所兵天則！者牙爪虜胡為甘，助頑冥若
！下在土后，上在天皇
